土地公想想，說道：“這位金碧峰禪師最喜歡他的玉缽，假如你們能夠想辦法拿到他的玉缽，他心裏掛念，就會出定了。”小鬼們一聽，就趕快找到禪師的玉缽，拚命地搖動它。禪師一聽到他的玉缽被搖得砰砰地響，心一急，趕快出定來搶救，小鬼見他出定，就拍手笑道：“好啦！現在請你跟我們去見閻羅王吧！”
金碧峰禪師一聽，才知一時的貪愛幾乎毀了他千古慧命，立刻把玉缽打碎，再次入定。
智慧金言
一首著名的禪詩寫道：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”對於分內之事要全力以赴。但是對於錢財要抱持淡泊的態度。知道什麼是最重要的，自己應該堅持什麼、可以放棄什麼的人，才能夠完成大的基業。
小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，擒其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。
曆代論引
朱子說：“小人陰為不善，而陽欲揜之，則是非不知善之當為與惡之當去也，但不能實用其力以至此耳。然欲揜其惡而卒不可揜，欲詐為善而卒不可詐，則亦何益之有哉？此君子所以重以為戒，而必謹其獨也。”
解讀
冥冥中的注視
《禮記·中庸》說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是說，真正的道是一刻也不能離開的，能離開就不是真正的道了。因此君子在沒有人看見、聽到的時候也要謹慎檢點。即使在陷蔽之處、細微之事上，也要遵道而行，因為越是在隱微的地方，越能顯出一個人的品性。君子要時刻檢點自己的行為，警惕有什麼不妥切的言行而自己沒有意識到，畏懼別人對自己有什麼意見而自己沒有聽到。沒有不可以從隱蔽的地方看出一個人的，沒有不可以從微小的事情上顯露出一個人的，所以，君子在獨處、無人注意的時候，也處處小心謹慎，嚴格要求自己，不做違背道德的事。
活學活用
慎事自重，藏器於身
魏相（公元前？～前59年），字弱翁。濟陰定陶（今山東省定陶縣）人。西漢著名大臣。年少學《易》，舉賢良，以對策高第，先後任茂陵縣令、揚州刺史、河南太守、大司農、禦史大夫等職，後官至丞相相，封高平侯。魏相為人嚴毅，剛正不阿，與丙吉同心輔政，君臣互相信任，勵精為治，人民安樂。史家稱讚說：“高祖開基，蕭、曹為冠：孝宣中興，丙、魏有聲”（《漢書·魏相丙吉傳讚》）。
魏相治郡有方，深得民心。任茂陵令時，禦史大夫桑弘羊的門客昌允禦使，行不法之事。魏相辨明真偽，不畏權貴，將其收捕治罪，公開宣判後斬首示眾。從此，茂陵大治。
魏相任揚州刺史時，對郡縣官吏的考核非常嚴格，很多官吏被做人不驕傲自滿，才能日趨圓滿
明朝萬曆年間，明州奉化縣出了兩個遠近聞名的活寶：一個是沿街化緣的布袋和尚，一個是閉關修煉的淨瓶居士。他們行為古怪，胡言亂語，但當地人卻把他們當作得道高僧。
有一天，一個好事的年輕人出於好奇，決定去拜訪他們。他先在一個又髒又臭的巷子裏遇到了布袋和尚。那個布袋和尚又矮又胖，像個皮球，隨便躺在地上呼呼大睡。
年輕人邀請布袋和尚去吃飯，卻讓店裏的小二端上一堆雞鴨魚肉，看布袋和尚怎麼辦。結果那個布袋和尚雙手合十，虔誠地念道：“因緣因緣！”拜完之後大吃大喝，毫不避諱，不過他吃每一樣都要分出一點扔在布袋裏，衝年輕人笑笑。
“這樣子也算是得道高僧嗎？”年輕人大失所望，又去拜訪另外那個淨瓶居士，希望他能給自己一點有益的啟示。
年輕人到的時候淨瓶居士正在家裏參禪悟道，他看年輕人來了就一言不發，提起茶壺往供奉的淨瓶裏倒水，水溢出來還不停手。
“居士，你淨瓶滿了，怎麼可能倒進茶去呢？”年輕人忍不住提醒他說。
“是嗎？”居士繼續倒茶，反問道，“那麼你呢？”
年輕人恍然大悟，忍不住感歎道：“果然是有道高僧！是我當時愚昧了！”
“說來聽聽？”居士淡淡地問。
“大師是教我做人謙虛、有容乃大，不要驕傲自滿，為知識所累；我參悟之後，才發現布袋大師也在教我吸取每天的經驗教訓，用心琢磨。有了你們教給我的這兩個法寶，我就再也不用煩惱了。”
智慧金言
做人要謙虛。不要驕傲自滿，應該“拿得起，放得下”才行。“有容乃大”。吸取每天的經驗教訓，用心琢磨，你才能日趨圓滿。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。
曆代論引
朱子曰：“雖幽獨之中，而其善惡之不可擒如此。可畏之甚也。”又曰：“富則能潤屋矣，德則能潤身矣。故心無愧怍，則廣大寬平，而體常舒泰，德之潤身者然也。蓋善之實於中而形於外者如此。”