活學活用
為民興利，務在富之
召信臣，字翁卿，西漢九江郡壽昌（今浙江省建德縣西南壽昌鎮）人。水利專家。初以明經甲科，任職郎中，後遷南陽太守。為民興利，教化大行。深受百姓愛戴，被尊稱為“召父”。遷河南太守，治行第一。終官少府，位列九卿。為官一生，“好為民興利，務在富之”。《漢書》將其列為西漢“治民”名臣之一。
召信臣任南陽太守期間，著力開發治理唐白河流域，興修水利，大力發展農業生產。為了勸說百姓重視農業，安心耕作，召信臣經常深入鄉村。出入田間，晚上住在農家，親自勘查水源。他組織民眾開鑿溝渠，修築堤壩，建造水閘，建成水利工程數十處，灌溉麵積年年增加，最多時達到三萬公頃，使當時南陽地區成為全國富庶地區之一。在所修築的水利工程中，最著名的是六門塌、鉗盧陂、馬仁陂等，其中有的一直沿襲使用了兩千多年。召信臣在大力興修水利工程的同時，也注重管理，製定了灌溉管理製度，“為民作均水約束，刻石立於田畔，以防紛爭”。百姓得到了很大的好處，家家有餘糧，年年有結餘。出外的百姓也紛紛返回家鄉，戶口成倍地增加。偷盜及紛爭的現象一天天減少，秩序安定。同時，召信臣倡導節儉辦事，使當地民風敦厚，百姓安居樂業。南陽的百姓尊稱他為“召父”。
東漢建武七年（31），南陽太守杜詩在召信臣興建工程的基礎上擴建修治，廣開農田，大興灌溉，效益顯著，當時的百姓稱讚說：“前有召父，後有杜母。”
《詩》雲：“緡蠻黃鳥，止於丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”
曆代論引
朱子說：人當自知所當止之處。
解讀
馱在黃鳥翅膀上的箴言
各得其所，意思是個體（包括人和物）在整體中應正確地、安分地處於自己合適的位置或地位，不要抱有非分的想法。個體的行為，更應當依據集體的行為規範，行所當行，止所宜止。宋代理學家程顥說：“萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。聖人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止於各於其所而已。”治理天下沒有別的，隻要使萬事萬物都能各安其所就行。
人對於自己的行為，哪些是適宜的，哪些是需要立即停止的，該如何確定？怎樣才能做到適度，達到盡善和完美？這是困惑我們一生的難題。小小黃鳥，可以自由地飛翔或棲止，可以選擇自己停留的樹枝和飛去的方向，而自以為萬物之靈的人，對於自己的行為，卻總是不能恰當地做出決斷。但是，作為個人修養來說，順義則行，悖德則止，這應該是我們可以自己決定的。因此說，人豈能不如小鳥嗎？
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在人生最美的時刻留下我們的背影
疏廣（公元前？～前45年），字仲翁，祖籍東海蘭陵（今山東蒼山縣西南蘭陵鎮）人。少年好學，治學嚴謹，深通《論語》《春秋》大義。本始元年，初征博士、太中大夫，後為太子太傅。在職五年辭歸。