普化禪師以他的“死”來點化世人，“死”與沒“死”隻是普化禪師的演示手段。有些父母在孩子犯錯後采用的並不是適當的批評，而是斥責或嘲諷、嚴重的會訴諸武力，采用棍棒教育。
在父母看來，管教孩子就是為了讓孩子聽話，孩子聽話才能成為好孩子。依照著這樣的思維方式，父母就經常強迫孩子照著自己的話去做，否則，就要嚴加斥責。久而久之，孩子就會變得很被動，產生依賴情緒，隻要遇到事情就會等待父母的指令，不敢也不會自行做出判斷，惟恐做錯事情又遭到斥責。這種惡性循環不僅會影響孩子獨立性的發展，對孩子的思維能力和創造力的培養也是極其不利的。
批評會傷害孩子的自尊心，這是不言而喻的。在父母一次次的批評聲中，孩子就會漸漸習慣，從而變得麻木不仁，缺乏自尊心。從表麵看，遭到批評的孩子很快表示服從，問題似乎得到了解決。但事實上，孩子大多考慮的隻是批評給自己帶來的痛苦和難堪，而對自己的過錯行為本身卻很少進行自我反思，因此，缺乏方法的批評或斥責一般都會削弱孩子自我教育的能力。
不僅如此，父母的批評常常會造成孩子的對立情緒，孩子即使明明知道自己錯了，但由於嚴重的逆反心理而拒絕承認自己的錯誤。如果批評孩子時再使用一些訓斥、譏諷甚至威脅的言辭，則會給孩子帶來更大的負麵影響。
孩子畢竟是孩子，年齡小、經驗少、知識也不多，能力很有限，因此常常會惹出這樣那樣的事端來，父母應該耐心地對他們進行引導，幫助孩子分析產生錯誤的原因，幫助他們進行自我反省。父母應盡量少用批評的口氣與孩子說話，如果的確需要對孩子進行批評，也應該注意自己的用詞與語氣。
批評隻是一種教育手段，而不是目的，目的是為了孩子今後不再犯同樣的錯誤。它更不是咒語，隻要一念，孩子就會乖乖聽話。因此，父母在批評孩子的同時應該更耐心地教給孩子做事的方法，讓孩子自己去思考，去判斷，通過自己的努力去加以改進。
禪意父母
在父母的眼裏，往往覺得孩子很小，什麼都不懂，殊不知孩子是正在成長中的人，他們對周圍的人和事會有自己的認知方式和情感傾向，也需要得到別人的理解和信任。父母隻有尊重孩子，用平等民主的方法對待他們，才能很好地培養他們的自尊心和責任感。因此，批評孩子時一定要注意場合和分寸，要給孩子留麵子，不要在大庭廣眾之下訓斥孩子，在批評的時候也不要說粗魯、譏諷孩子的話。
嚴格的庭訓
寒冬臘月，一個名為“滴水”的和尚去天龍寺拜見儀山禪師。外麵下著很大的雪，可是儀山禪師卻不讓他進門。那個和尚就在門外一直跪著，這一跪就是三天。儀山的弟子看他可憐，紛紛為他求情，可是儀山說：“我這裏不是收容所，不收留那些沒有住處的人！”
弟子們沒有辦法，隻好紛紛走開。
到了第四天的時候，那個和尚身上破裂的地方開始流血。他一次次地倒下又重新起來，但他依然跪在那裏，雷打不動。儀山下令弟子：“誰也不準開門，否則就將他逐出門外！”
七天後，那個和尚支撐不住，倒了下去。儀山出來試了一下他的鼻子，尚且有一絲呼吸，於是便下令將他扶了進去。滴水終於進了儀山禪師門下參學。
有一天，滴水和尚向儀山禪師問道：“無字，與般若有什麼分別？”
話剛說完，儀山一拳打了過來，大吼：“這個問題豈是你能問的？滾出去！”
滴水被儀山的拳頭打得頭暈目眩，耳朵裏隻有儀山的吼聲，忽然間，滴水想通了：“有與無都是自己的膚淺意識，你看我有，我看我無。”