調查發現，不少受家長溺愛的孩子，心理發展速度緩慢，語言表達能力和行為規範、智力和性格等方麵，都比正常發育標準降低一個階段。依賴性強，自理能力很差。很多家庭中，父母對子女的愛是無條件的。家裏好吃的，好玩的都盡量讓著孩子，惟恐讓孩子受委屈，或孩子不高興。有時孩子把好吃的給父母，父母卻總推說：“我們不吃，你吃。”漸漸，孩子不在謙讓，反正爸爸媽媽也要給他。久而久之，孩子便會很自然地忽略父母的需要以及感受，而把自己的需要放在第一位，認為家裏的好東西理所當然地是歸他的，自己是家裏最重要的人物，人人都應關注他，優先考慮他，稍有不周到，便自覺受到了莫大的委屈，埋怨父母，亂發脾氣。在這些孩子眼中，父母就是自己的“錢袋子”、“跟班”“司機”“老媽子”，是專門伺候自己的。所以他們對待父母頤指氣使，呼來喚去，指使父母團團轉，毫不尊重，更不用說體諒父母疾苦，減輕父母負擔了。
大量事實說明，溺愛會造成孩子品德素質發育不良，釀成人格疾患，這樣的孩子將來一旦走上社會，則很難在社會立足。所謂慣子如殺子，自古以來皆是如此。古人雲：“君子之愛也以德，小人之愛也以姑息。”溺愛、姑息和遷就孩子，不僅害孩子，也害父母自己，所以，為人父母要切記深思，都應該學會怎樣愛孩子，怎樣教孩子學會愛。
禪意父母
過分溺愛是當今大多數父母家教中的一個通病。對孩子溺愛的結果。往往使孩子永遠也長不大。因此，凡是具有溺愛傾向的家庭，孩子的自理能力都非常缺乏。試想，一個孩子連自立的能力都不具備，他將來怎能成為社會的棟梁之才呢？所以說，父母如果真愛孩子的話，那麼就必須放棄對孩子的溺愛。
該拒絕時就拒絕
雲門禪師去參訪睦州禪師，到了睦州禪師的道場，此時正是薄暮時分。雲門禪師用力敲著兩扇緊閉的大門，很久以後，睦州禪師才來開門。雲門禪師道明來意之後，便邁腳進門。正當雲門禪師一隻腳剛剛跨入門檻的時候，睦州禪師出其不意地用力把門一關，雲門禪師當時痛得大叫：“哎喲，好痛呀！”
禪師：“是誰在喊痛呀！”
雲門：“老師！是我，我的腳好像斷了。”
禪師：“你在哪裏呢？”
雲門：“我在門外呀。”
禪師：“你人在外麵，為什麼叫痛呢？”
雲門：“因為你把我的腳關在門裏麵了。”
禪師：“腳在門裏，為什麼人在門外呢？”
雲門：“你把我分成裏外了。”
禪師：“盡癡！一個人還有裏外之分？”
聞聽此言好像一記重錘擊在心上，頓時粉碎了虛妄的身心世界：世間萬物，說什麼分別？雲門禪師當下大悟。
睦州禪師出其不意地用力把門一關，使得雲門禪師在疼痛中獲得大悟。當今父母是否也有如此用心，為了孩子的健康成長而能堅決拒絕孩子的無理要求呢？
今天的孩子，得到了前所未有的愛護、照顧和物質享受，相比父母在童年時的生活，可謂天壤之別。可是，如今的孩子似乎永不知足，在物質上，他們可以說是想要什麼就有什麼，從各種各樣的傳統兒童玩具，到花樣翻新的時尚逸樂玩具，以及父母為了提升孩子智力的益智健腦的電子產品，從吃到穿，極盡父母所能。在家中，他們真的可以堪稱“小皇帝”、“小公主”。父母唯他們意誌是從，但即便是這樣，孩子們仍不滿足，因為現在的社會完全是一個消費型的社會，每天都會有各種各樣的不同商品湧上市場，商家更是看透了如今獨生子女父母為了孩子不惜一切的弱點，緊緊抓住這塊市場不放，不斷研製出更誘人的商品，令孩子們眼花繚亂，欲罷不能，他們的欲望也變得強烈。
其實，孩子的心靈本是一片白紙，他們的思想行為既受社會的影響，也與父母的思想品格、道德水準、教養方式、行為準則息息相關。孩子是沒有自立能力的，他的需求很自然要靠家長來滿足，如果家長不知道分寸和適度，不管孩子提什麼樣的要求都千方百計地滿足，並不斷以周圍人的尺度來攀比，來滿足孩子的好奇心以及自己的虛榮心。可是人的欲望永無止境，小孩亦是如此，甚至更為強烈。不要說以有限的精力、財力、時間去滿足孩子無休無止、花樣翻新的欲望幾乎是不可能的，況且，對孩子的需求全部都予以滿足首先就是一種錯誤的引導，使孩子養成隨心所欲、惟我獨尊的不良思想，不僅不會體恤父母的辛苦，而且很容易滋長虛榮心，勢必導致他們品格的健康發展，甚而誤入歧途。