假若家長領孩子到朋友家做客，孩子不小心損壞了某個器物，家長不可以當場責備孩子或者嚴厲斥責，當然，更不可以因為自己的麵子關係而動手打孩子，隻要提醒他小心就可以了。如果物品貴重，你可以向朋友道歉，並表示願意想辦法補償。父母在教育孩子前，首先要設法弄清楚孩子犯錯誤的原因，找到解決的辦法。選擇溫和的方式去對待孩子的過失，不要因為孩子犯錯就傷害孩子的自尊。
含含是一個剛滿2周歲的混血兒，她的爸爸是中國人，一家跨國公司的老總，媽媽則是在中國留學的法國大學生，畢業後就嫁給了含含爸，留在了中國。因為工作關係，含含爸很少時間呆在家裏，教育管理含含的責任隻好交給含含媽一個人。不過，令含含爸寬心的是每次回到家，小女兒的乖巧懂事都令他十分欣慰。有一次，天突然下起雨來，含含媽必須到外麵把洗好的衣服收回來。她告訴含含在門口等著，含含帶頭看看媽媽，點點頭。雖知媽媽剛離開，她突然跟在後麵蹦蹦跳跳地穿過濕濕的天井，向院子裏跑去。含含媽抓住她，把她拉了回來，嚴厲地重複了一遍命令。但是含含媽一轉身，含含又跟著跑了出去。在第三次的時候，含含媽抓住含含，用一根小棍子敲了含含小腿幾下。含含哭了，含含媽沒有理睬。收完衣服，將壁爐點著。含含擦擦眼淚，走到媽媽身邊，伸出胳膊說：“我愛你，媽媽。”含含媽溫柔地將女兒抱在懷裏，親撫了許久。含含媽輕柔地告訴了女兒服從的重要性。在懲罰之後，父母的溫暖撫慰是非常重要的。否則，孩子會誤以為父母不在愛他。
一般孩子對父母的話是很少一說就聽的，但反複說教又變成了嘮叨，而嘮叨一方麵使孩子反感，另一方麵也容易失去威懾力，就會使孩子認為聽不聽大人的話也無關緊要。所以，父母必須養成重要的事情對孩子隻說一兩遍，如不執行要有相當的處理方法，讓孩子知道後果的嚴重性，父母並不是說說而已。但有些關於孩子自身問題的，父母要先聽取孩子的意見，如果孩子的想法和父母的不同，就要在做通孩子思想工作以後再作決定，千萬不要把征求孩子意見當成走過場，問問，不管孩子有何想法，最終還是按自己意見辦，孩子會說“問我幹嘛？還不是你們說了算！”必須審視孩子的意願是否合理可行，孩子的選擇是否適合他們，是否能夠促進他們的身心健康成長。既不要嘮叨，也不要發火，心平氣和，讓孩子明白其中的道理。
尊重孩子並不等同於完全俯就他們、滿足他們。善待孩子，體諒他們，不對孩子施加暴力，並不等於就是尊重孩子，還包括對孩子人格、思想、個性的尊重以及興趣與愛好的尊重，對孩子朋友的尊重。父母尊重孩子，那麼他們也就會養成尊重別人的習慣。我們給孩子展示什麼，孩子就會習得什麼。
禪意父母
父母應當滿足孩子正當的願望，而以堅決的態度來拒絕無理和任性的要求。隻有這樣才能指導孩子分辨對與錯、好與壞、善與惡，才能有利於孩子人格的健康成長。如果父母無法製止孩子的哭鬧，那就讓孩子獨自呆一會兒。對孩子的無理要求一味地遷就和妥協，隻能膨脹他們的欲望，而不能令他們明白世間的事物有些可以有些不可以。孩子自我約束的能力是需要長期的訓練才能夠形成的，父母不要試圖通過一時一事就改變孩子。但無論怎樣，父母都不要對孩子采取暴力。一個兒童在他的生活中受的屈辱越少，長大後才越能懂得自己的人格尊嚴。
溺愛是一種罪過
日本的真觀禪師在中國學佛參禪，走遍中國的名山叢林。20多年後，真觀禪師終於證得禪門自我，整裝回國，在東都、奈良等地弘揚禪法。各地學者蜂擁而來參禪求道，大家都爭相提出各種難題，要禪師解答。
麵對種種問題，真觀禪師總是閉著眼睛，不予回答。禪師不願和人議論禪門公案，認為大家對公案禪搬來說去，並不能得到真正的受用。
一天，有一位研究天台教義30餘年的道文法師慕名而來，非常誠懇地問道：“我自幼研習天台法華思想，有一個問題始終不能理解。”
真觀禪師非常爽朗地答道：“天台法華的思想博大精深，圓融無礙，應該問題很多，而你隻有一個問題不解，不知是什麼問題？”
道文法師問道：“《法華經》說：情與無情，同圓種智。這意思就是認為樹木花草皆能成佛。請問：花草成佛真有可能嗎？”
真觀禪師不答反問：“30年來，你掛念著花草樹木能否成佛，這對你有何益處？你應該關心的是你自己如何成佛。”
道文法師先是訝異，然後說道：“我沒有這樣想過。那請問我自己如何成佛？”
真觀禪師道：“你說隻有一個問題問我，關於第二個問題就要你自己去解決了。”
情與無情，同圓種智。水之所以能溺死人，是因為水淹過了人的頭，人因為吸不到氧氣而窒息。同樣，對孩子的愛過了頭，就會變成“害”。過分的溺愛與嬌慣會使孩子遭到毀滅。“嚴家無悍虜，慈母有敗子”，這是千百萬父母家教實踐的正確總結，值得每個父母記取。