第三例，六百裏鑽頭號山。紅孩兒化作一個光屁股小孩，吊在樹上，專等唐僧來救。孫悟空在旁，忍不住喝了一聲道：“那潑物！有認得你的在這裏哩！莫要隻管架空搗鬼，說謊哄人！你既家私被劫，父被賊傷，母被人擄，救你去交與誰人？你將何物與我作謝？這謊脫節了耶！”
這次識別妖怪的方法更一目了然。且不用說紅孩兒編的謊能不能自圓其說，光就一樣：孫猴子因為懷疑喊救命的是倚草附木之類的妖怪，就動用了移山縮地之法，把師徒幾人移過了此峰頭，沒想到，那喊救命的又跑到前麵去了。一想起剛才從頭上飄過的紅雲，孫悟空霎時就明白了。
第四例，唐僧師徒過了通天河，來到金兜洞前。遠遠望見巔峰峻嶺之中有樓台高聳，房舍清幽。唐僧馬上欣然道：“徒弟啊，這一日又饑又寒，幸得那山凹裏有樓台房舍，斷乎是莊戶人家，庵觀寺院，且去化些齋飯，吃了再走。”行者聞言，急睜睛看，隻見那壁廂凶雲隱隱，惡氣紛紛，回首對唐僧道：“師父，那廂不是好處。”三藏道：“見有樓台亭宇，如何不是好處？”行者笑道：“師父啊，你那裏知道？西方路上多有妖怪邪魔，善能點化莊宅，不拘什麼樓台房舍，館閣亭宇，俱能指化了哄人。你知道龍生九種，內有一種名‘蜃’，蜃氣放出，就如樓閣淺池。若遇大江昏迷，蜃現此勢，倘有鳥鵲飛騰，定來歇翅，那怕你上萬論千，盡被他一氣吞之。此意害人最重，那壁廂氣色凶惡，斷不可入。”
在唐僧這樣的肉眼凡胎看來，這些高聳的樓台，跟之前在觀音院前看到的景象非常相似，都是出現在山凹裏。但就猴子的分析來看，觀音院前麵的路都是太平大道，是平原地區；而這個青牛怪變出來的樓台影閣卻是出現在石多嶺峻、路窄崖高的大山之中。大山之中怎麼會平白無故出現這麼大一座莊園呢？太可疑了。
且不說猴子是否真的能看到“頭頂上凶雲隱隱，惡氣紛紛”，就書中形容這山的高度“嵯峨矗矗衝霄漢，巒削巍巍礙碧空”來看，這已經超出一般人的想象了。你說這麼高的山上，尋常百姓連爬都爬不上來，這麼可能在這裏建一座這麼大的莊院呢？
我們再來看看火眼金睛失誤的地方。
第一例，唐僧收了小白龍之後，路過落珈山，當地的土地變成一個老者送了唐僧一副馬鞍。孫悟空沒有認出來。（之後，除了幾個演技特別拙劣的神仙外，幾乎所有的神仙變化後他都沒有認出來。）
第二例，師徒四人路經烏雞國，揭破了青毛獅子的陰謀，青毛獅子瞬間變成唐僧的模樣，孫悟空不能識別。最後還是靠八戒出主意讓師父念緊箍咒才認出來。
第三例，師徒四人來到黑水河邊，正商議怎麼過去，小鼉龍化作駕小舟的艄公出現，慢慢駛向岸邊。一開始，小鼉龍還裝作不同意，在唐僧等人的再三要求下，把唐僧渡到了黑河中央，突然掀起一股巨浪，擄走唐僧。這一回，猴子也沒看出來。
從這些例子中，我們會發現火眼金睛失效的一個共同的特點，就是：提前沒有任何預兆，或者演技精湛，看不出有什麼值得懷疑的地方。
也就是說，猴子的火眼金睛不是在何時何地都生效的，值得懷疑時會起作用，不值得懷疑時就不起作用。
值得懷疑時起作用，不值得懷疑時就不起作用。火眼金睛的這一特點在七十三回中的黃花觀裏得到了最好的體現。
這個黃花觀裏住著一個多眼蜈蚣化作的道士。雖然這個道士屬於妖怪出身，但畢竟道場是真的，修煉的過程也是真的。
文中描述那道士是：“戴一頂紅豔豔戧金冠，穿一領黑淄淄烏皂服，踏一雙綠陣陣雲頭履，係一條黃拂拂呂公絛。麵如瓜鐵，目若朗星。準頭高大類回回，唇口翻張如達達。道心一片隱轟雷，伏虎降龍真羽士。”
“道心一片隱轟雷，伏虎降龍真羽士”。由於這個蜈蚣精的確是個清靜修仙之輩，不存在任何可值得懷疑的地方，所以孫悟空一開始並沒有意識到自己跑到了妖怪的老巢。
不過，沒過多久，他就發現了這個道士行為怪異。
那道士奉了茶，正陪同唐僧師徒一起聊天，忽然從後麵來了一個小童跟他丟一個眼色，那道士就轉入方丈去了。出來的時候，叫道童重新準備了五杯茶水。
猴子眼乖，接了茶盅，心裏暗暗盤算：剛剛不是喝過茶了嗎？怎麼又叫喝茶？
放眼望去，發現那盤子裏剩下的茶盅與其他的大不相同。師徒四人喝的茶盅裏麵放的都是紅棗，唯獨那留下的一杯裏放的卻是黑棗。孫悟空頓起疑心，喝道：“先生，我與你換一杯，如何？”