《西遊記》第四十八回中唐僧師徒過通天河冰麵時，還有這樣一段話：
（唐僧）徑至河邊冰上，那馬蹄滑了一滑，險些兒把三藏跌下馬來。沙僧道：“師父，難行！”八戒道：“且住！問陳老官討個稻草來我用。”行者道：“要稻草何用？”八戒道：“你那裏得知，要稻草包著馬蹄方才不滑，免教跌下師父來也。”
到了第六十四回荊棘嶺裏，八戒同誌又一次展示其農民子弟工的才學。當沙僧說道“我們也學那燒荒的，放一把火，燒絕了這荊棘過去”時，八戒糾正道：“莫亂談！燒荒的須在十來月，草衰木枯，方好引火。如今正是蕃盛之時，怎麼燒得？”
咦！八戒同誌不僅愛忙農活，而且對稻草的性能、燒荒的時節都了然於胸。若不是平時勤勤懇懇，忙於秋收春耕，積攢了這許多生活經驗，又怎會對農忙的事情如此了解？
說白了，八戒同誌絕不是那種專吃國家救濟糧的人。城裏的年輕人可能會因為“啃老”傾向和習慣而不能獨立生活；而相對而言，農家子弟反而會因為無老可啃，必須要像八戒這樣，學會自食其力。
八戒的憊懶其實是代表一種心理，既表現出了農民式的憨厚，同時又有著一種農民式的狡黠。所以，在他身上，既有農民式的勤勞，又有農民式的懶散。
就像現在農村裏的麻將桌。農民們白天辛苦地在農地裏幹活，晚上就窩在一起搞他們的鄉村“拉斯維加斯”。從一定意義上說，幹活是他們辛勤的一麵，聚眾賭博卻是他們憊懶的一麵。他們早已習慣了這種生活方式，不願意去思考和爭取人生中更多的意義。因為對他們來說，幹好自留地是自己的事，實業救國卻是別人的事。
對自己有利的，就顯得格外賣力；對自己沒利的，就算江山易主，也和自己八輩子不相幹。八戒就是這樣一個人。
很敦厚，也很現實，就連偷懶的方式都是農民式的。
孫悟空叫他去巡山。他往山裏麵轉了一圈，見四下無人，就掉轉頭來，找個僻靜的地方躺下來，自娛自樂地罵道：“你罷軟的老和尚，捉掐的弼馬溫，麵弱的沙和尚！他都在那裏自在，捉弄我老豬來蹌路！大家取經，都要望成正果，偏是教我來巡什麼山！哈哈哈！曉得有妖怪，躲著些兒走。還不彀一半，卻教我去尋他，這等晦氣哩！我往那裏睡覺去，睡一覺回去，含含糊糊的答應他，隻說是巡了山，就了其帳也。”
一邊想著如何編段瞎話騙唐僧，一邊還在那自我安慰：“快活！就是那弼馬溫，也不得象我這般自在！”
真是活脫脫又一個阿Q。
又有一次，豬八戒被妖精抓去，泡在水裏，孫悟空故意變化成閻王派來的勾司人，向豬八戒索要錢財，豬八戒可憐兮兮的說：“自從我作了和尚，到如今，有些善信的人家齋僧，見我食腸大，襯錢比他們多些兒，我拿了攢這裏。零零碎碎，有五錢銀子，因不好收拾，前者到城裏，央了銀匠子，煎成一處，他又沒天理，偷了我幾分，隻得四錢六分一塊，你拿起吧。”行者暗笑道：“這呆子褲子也沒得穿，卻藏在何處？”八戒說，我藏在耳朵裏呢，行者即伸手在耳朵竅中摸出，真個是塊馬鞍兒銀子，足有四錢五六分重。
四錢六分的銀子對於一個長路跋涉了十來年的人來說，實在不算多，但卻很露骨地告訴了我們一件事，這小子居然還知道藏私房錢。
什麼樣的人才會藏私房錢呢？
唐僧有齋吃齋，有緣化緣，自然不曉得藏私房錢。孫悟空更是一根鐵棒走江湖，隻曉得浪跡天涯，一生無牽無掛，沒有家的觀念。隻有像豬八戒這樣的，時時刻刻做好了回家的準備，他才會想到給自己留條後路。
佛祖要想改造的，正是這樣一類人。
被陷進去的誘惑
八戒本來在自己的福陵山雲棧洞住得好好的，這時候觀音菩薩來了，要準備渡他：“古人雲，若要有前程，莫做沒前程。你既上界違法，今又不改凶心，傷生造孽，卻不是二罪俱罰？”
八戒道：“前程前程，若依你，教我嗑風！常言道，依著官法打殺，依著佛法餓殺。去也，去也！還不如捉個行人，肥膩膩的吃他家娘！管什麼二罪三罪，千罪萬罪！”什麼前程不前程的，能吃飽飯就是最好的前程。
於是，菩薩又道：“人有善願，天必從之。世有五穀，盡能濟饑，為何吃人度日？”生活的方式有很多種，你為什麼不改變一下呢？
豬八戒聽了，如夢方醒：“其實我也想改變自己，但是農民文化水平低，就怕到城裏找不到工作啊。”