為了說明這個問題，我們就從七十二回的“盤絲洞七情迷本”說起。
唐僧被抓走之後，孫悟空見師父久久都沒回來，於是出去打探，正好碰見一群蜘蛛精在池裏洗澡。孫悟空看見美女們個個裸身入池，“酥胸白似銀，玉體渾如雪”光著屁股在那裏洑水玩耍，有點不好意思道：“我若打他啊，隻消把這棍子往池中一攪，就叫做‘滾湯潑老鼠，一窩兒都是死。’可憐!可憐!打便打死他，隻是低了老孫的名頭”。於是偷了她們的衣服，換叫八戒來。
八戒一聽說有美女在洗澡，馬上打起了精神，說：“哥哥你放心吧，我一定吧這些女妖精收拾得服服帖帖的。”
舉著釘鈀，拽開步，歡天喜地地徑直跑到那裏。也不消說什麼，脫了直裰，就往水裏跳，結果被幾個美女們一頓暴打。眼看正麵進攻不行，索性變了條鯰魚，在水裏麵“滑傣蜱的，隻在那腿襠裏亂鑽……都盤倒了，喘噓噓的，精神倦怠”。把七個女人的私密處挨個摸了個遍，簡直是性變態狂啊。
一陣痛快淋漓之後，八戒變回原型，穿上衣服，舉起釘耙，也不再憐香惜玉，隻管不分好歹地上前亂築，嚇得那些妖精“那裏顧什麼羞恥，隻是性命要緊，隨用手侮著羞處，跳出水來。”
八戒同誌一生好色，為什麼反而會做出連孫悟空都不忍心下手的事情呢？
其實嘛，還不是卑劣的心理在作怪。
豬八戒嗜色如命，追求放浪風流，好像沒了女人就不能活。但越是這樣的男人，心靈上其實是越空虛的。所以，一旦放浪之後，反而往往會表現出對那些歡場女子異常厭惡，從而來彌補心理上的罪惡感。所以，對於碰上像蠍子精、玉麵狐狸這樣的奔放女子，他的手段會顯得異常殘忍。
這個時候，這種人往往思念的反而是那些像高翠蘭這樣的正統女子。
那麼，是豬八戒對高翠蘭情有獨鍾，深愛著她嗎？
其實也不是。
從取經過程中，他對美女們的熱情程度來看，豬八戒絕不是一個感情專一的人。他對美女們的追捧，也達不到某些人所說的可愛程度。
他的身上到處顯泄著自私自利、貪財、好色的小農形象。
豬八戒之所以一直想念著高家莊，不是因為高翠蘭本身對他有著多麼的吸引力，而是一個家庭的觀念在束縛著他。
農民嘛，一口井，一塊田，回家有個熱炕頭，這都是最基本的夙願。
就像某些暴發戶，雖然對家裏麵的那位沒有什麼特別感情，整天風流快活在外麵，可是真要是讓他選擇一個歸宿時，他又乖乖的想回來了。畢竟，彩旗再飄揚，也抵不過紅旗來得正啊。
所以，作者給他定的形象是：長嘴大耳，黑臉短毛，腦後一溜鬃毛，頭臉就象個豬的模樣。
為什麼八戒的形象一定要是豬呢？
因為，“豬”者“豕”也，加上一個寶蓋頭，這就是一個“家”子。寶字當頭，你還能離家跑得遠麼？
正因為這樣，八戒同誌才不願背井離鄉，跟著唐僧過那種長期在外奔波的行旅生活。他寧願回到家裏，種種田，耕耕地，過著自己自給自足的小日子。也正是這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情，恰恰反映了在他心中長期依附於土地的典型的農民意識。
可以說，《西遊記》裏的豬八戒是一個來自鄉村的勞動人民的典型化身，他的腦海裏深深烙印著守著土地而養成的頑固的保守心理。
當然了，由於豬八戒和唐僧一樣，也是一個“充滿人欲的藝術形象”，代表著農民階層以及具有農民特征的下層人民形象。所以，他的存在也就具有了普遍意義。
豬八戒率性直為，張揚個性，其自然天性源於他是一個具有代表性的莊稼漢；一個普普通通、安守本分，同時又容易遇事打退堂鼓的莊稼漢。他的人性優點及缺點涉及了芸芸眾生的普遍特點，因此，也就具有了大眾化的意義。
佛祖不是說了嘛：來我這裏取經，可不是搬回點經書那麼簡單，一定要注重心靈的培養。取經是修行的事，是大夥的事，不是你唐僧的個人行為。想想看，中華大地可是一個農業大國啊，農民形象在全部人口中占著絕對的比重，隻有把農民也一起改造了，我們的傳經大計才會有意義。
八戒同誌不僅外形像個莊稼漢，思維方式像個莊稼漢，就連他手裏的武器也跟莊稼漢拿的差不多。書中描述它為“九齒玉垂牙，雙環金墜葉”，隻不過一般的釘耙都是3到4個齒，豬八戒的釘耙卻是九齒外帶兩個金環罷了。