機不可失，時不再來。
石猴自告奮勇，挺身而出，高聲應叫：“我進去，我進去。”
他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，再睜開眼睛看時，這水簾洞裏哪裏有水啊，分明是一座鐵板橋。
石猴在水簾洞仔細打探了一番，又重新跳出洞外，打了兩個嗬嗬道：“大造化，大造化。”
眾猴們早已耐不住寂寞，緊緊地將他圍住問道：“怎麼樣？裏麵水深麼？”
石猴回答：“沒水，沒水，我帶你們進去。”隨即領著一幫猴子猴孫進了水簾洞。
這水簾洞也真是奇特，不僅有石鍋石灶、石床石凳，橋邊還有花有樹，活脫脫又一個人間仙境。
這水簾洞本身都是天造地設的家當，沒有地權，也沒有產權。作為無主之物，水簾洞理所當然地成為了日後猴子們的“安身之所”。不過，猴子們進了水簾洞後，卻忘了先前的承諾，一個個搶盆奪碗，占灶爭床，搬過來，移過去，直鬧得力倦神疲為止，竟然完全不記得先前說過要把那個“有本事的”拜為大王的承諾。
猴子們把這事忘了，石猴可沒忘。忙活了大半天，原來你們都拿我開涮呢？
他找了一個製高點的地方坐上去：“列位嗬，人而無信，不知其可。”我說弟兄們啊，做人要講信用，沒有誠信不得方圓，你們說過的話可得算數啊。你們剛才說哪一個有本事進來又出去，身體不受傷的，就拜他為王。這些我都做到了，還給你們找了一個這麼好的地方，以後你們可以在這裏享享福了，為什麼還不拜我為王呢？聽了石猴的話，眾猴子們這才恍然想起還真有這麼回事，於是，一個個序齒排班，朝上禮拜，都稱“千歲大王”。
對於先前的承諾，眾猴子們可能也就是信口說說，並不真當回事。畢竟，對於眾猴來說，平白無故地在自己頭上安一個“王”，不是什麼好事情。沒想到石猴當真了，還拿出來做文章。這下玩笑可開大了。
所以說，玩笑歸玩笑，卻不是什麼時候都能開的。
當然，猴子們是講信用的。對於這樣一個口頭協議，眾猴雖然不是出於自願，但也沒有拒絕，他們以君子協定的方式履行了先前的承諾。
石猴成了美猴王，眾猴子成了美猴王的下屬。這是一個社會契約的訂立和完成的過程。
通過這個社會契約，猴群們從無政府的自然狀態變成了有政府的等級狀態。在社會形成的過程中，政府的產生可以通過武力征服、社會契約或者同時兼用這兩者的方式產生。在花果山這片土地上，產生政府的方式是溫和的，也是以大家樂意接受的。通過這份社會契約，猴群們走出了自然狀態，這可比霍布斯、盧梭等人對社會契約理論進行係統的闡述要早得多了，算是實踐走在了理論的前麵。
讓人覺得有趣的是，這份契約的簽訂還是在一個沒有第三者監督的情況下簽訂的。沒有政府的行政幹預，也沒有法院的強製實行，靠的完全是每一個契約者遵守的道德規範。
在這樣的環境中，眾猴們完全可以拒絕履行協議，他們有一萬個理由可以否認這次君子協定。畢竟，石猴隻有一個，是屬於少數派，從力量對比看，是絕對弱勢的一方。然而，猴子們是守信的，這種品質非常難能可貴，花果山之所以保持了這麼多年的祥和之氣，在很大程度上都得益於此。
不僅如此，群猴在拜大王的時候，還是“序齒排班”，按照年齡大小得順序前後排隊。顯然，在花果山的這群猴子當中，等級觀念早已深入人心。它並不隨猴王的產生而產生，而是一個早已約定俗成的東西，並且有了排序的標準：按照年齡的大小進行排序。可見，即使沒有石猴出現，這花果山出現“猴王”也是早晚的事情，它雖然是偶然的，但也是必然的。
群猴拜“王”的場麵清楚地表明，即使是在深山老林蒙昧之地，地位尊卑的等級觀念照樣也是無可避免。
猴子們通過君子協定，實現了等級製度從觀念到實踐的跳躍，並把這種跳躍的模板按著從老及幼的標準進行排列。
至此之後，花果山不再是每個“公民”的共同財產了，它有了一個永久的主人，這個主人就是美猴王。