頑固的自我認同
唐僧為人善良、正直，對佛教事業又忠心耿耿，就算前麵的路再苦再難，他也會奮不顧身，一往如前。按說這樣的精神實在可嘉，但卻要一分為二的來看。
因為過於正直的人往往會出現這麼一個問題：我既然是赤膽忠心的，誰反對我，誰就是居心叵測；我既然是善良的，誰反對我，那他肯定就是邪惡的。他就會以自己來劃線了，他就聽不進去別人的意見了。而一個不能夠聽取不同的意見的人，往往就不能兼聽則明，很難做出正確的判斷。
唐僧的失誤往往就來自於過分相信自己是對的。用一句俗套的話來講，就是自我感覺太良好了。
唐僧過分篤信佛教經典，認為“放下屠刀，立地成佛”在哪裏都可以受用，他總是一如既往地堅持著作為一名佛教信徒的觀點，認死理。
一如既往本來是一個高尚的品德，我們某些時候做人做事就需要一如既往，需要持之以恒。但，這也要看什麼人，什麼事兒。比方說你做學問，你就需要執著。一個學者，一個科學家，一定要有奮不顧身的精神，要執著，才能追求世界的真理。但管理者卻不行，管理者必須是既有原則性，又有靈活性，該堅持的時候堅持，該妥協的時候妥協，該直接的時候直接，該迂回的時候迂回。而且管理者還必須有明斷的能力，考慮一件事情不僅僅是該不該做的問題，更應該考慮能不能做的問題，是現在就做還是將來再做，做任何事情都不能一條路走到黑。
唐僧的問題在於，他壓根就沒有站對扮演對象的位置，他現在不隻是個學者，更應該是個團隊的管理者。這可不是他在化生寺念叨念叨那麼簡單。
唐僧隻知道什麼事情是對的，什麼事情是錯的，認為對的就應該去做，至於能不能做，做了之後會出現什麼樣的後果，他從來不考慮。所以，他每次做決定的時候都是態度非常堅決，可是出了事情之後又立馬變成了軟蛋。對妖怪是如此，趕走孫悟空更是如此。
我們得承認，唐僧他是個人，而不是神。
是人就會有人性的本質，人性的本質就是人的本能，是欲望，是活著。人與魔神之所以不同，就在於人有七情六欲，是情感繁雜的動物。
唐僧是人，人與神相比，自然要相形見絀，我們不能將他跟孫悟空等神魔同日而語。
唐僧的這一人物形象，真實地展現了一個凡人所麵臨的窘困之境，所反映的正是處在現實生活中的我們每個人的行為表現。這些思想和行為所表現出來的，正是人在現實社會生活中的狀態，這是一種人性本質的表露。
對於唐僧，我們不能要求得太苛刻，而忽略了他作為一個凡人的存在。人性的弱點就在於隻看到了別人的短處，卻看不到自己的短處，當我們在罵唐僧、厭惡唐僧的時候，你可曾想到過，唐僧的行為也許就是你在人生中的縮影。
玉帝被命名為“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，這個全稱我背了N遍都沒能記住。為了方便記憶，我給他準備了一個既時尚又順口的新名詞：“宅哥”。
玉帝被淪為宅男的事實是無可厚非的，他很欣然地接受了這個稱號，並且以此為榮耀。他很少出去散步，每天工作兢兢業業。下屬發來的郵件他都一一批閱，每一個論壇的帖子他都一一回複。三界那麼多事，他必須管理地井井有條。即便是有閑暇的時間，他也願意躲在玉清宮裏，整天大門不出。
按照他的理論，他在神階中的修為境界不算太高，元始天尊和如來佛祖可以一年四季都不離開自己的寶座，而他間斷性地盤坐了無數次，居然沒有一次能夠做到。他很認真地告訴自己，神階中的修行是由“宅”性的高低來評判的，誰的宅性越好，誰的境界也就越高。玉帝的坐骨神經並不十分發達，很難做到如來的境界。不過，他在自己的日記本裏保留了一句至理名言：一個人的拳頭是打不了天下的，這年頭靠的就是權力與關係。
在我心裏，宅哥就是個了不起的人物。他在學問上的廣博，是我一生都學不完的。
就好比說他為人低調吧，我一直在懷疑宅哥的低調是不是他性格中的一根軟肋，他在天庭裏管理了那麼多年，居然沒有留下任何豐功偉績。天宮中的生活如此悠閑，為什麼他就不能像如來佛祖一樣，做出點像樣的成績給世人看看呢？
每每遇到這種情況，玉帝都會引用《道德經》中的一句話：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。
初時，我沒聽懂，後來我才慢慢明白這句話的意思：原來，最高境界的統治者，是要讓人民不知道他的存在。其次的統治者，才是人民親近他並且稱頌他。當然了，用武力使人民畏懼的統治者，就更在其次了。統治者的魅力不在於事事親為，而在於“貴言”，貴言就是要少說話。那意思大概是說，不用經常發號施令，就能將事情辦成了。辦成之後，老百姓還覺得：這事是“我們”自己完成的。