（二）從“死亡”委婉語看中西文化的差異性
從死亡委婉語看出中西倫理等級觀念差異。我國古代封建等級製度嚴明，上下尊卑區分很清楚。《禮記·曲禮（下）》就明文規定：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不襪，庶人曰死。”在西方，對於不同階級的死亡的不同婉稱就比較少見。西方人大都崇尚個體主義，崇尚人生來平等的理念，即所謂的“All men are born equal”。歐洲中世紀曾流傳著一條古老的格言：“Popes，Kings，beggars，and thieves alike must die.”（人固有一死，不管教皇、國王、乞丐和小偷都一樣。）（束定芳，1995）在這樣一種土壤中，自然不可能產生那種社會階層等級分明的委婉語。
中英表達“死亡”的禁忌語反映了東西宗教信仰的不同。在中國，人們多信仰佛教、道教等，為多神論信仰。道教認為生與死是沒有區別、互相轉化的，這是一種達觀淡泊的生死觀。因此，受道教影響，就會有“物化”、“遁化”、“遷形”等表達。然而，道教強調長生不老，肉體成仙，因此，又有“羽化而登仙”、“升天”、“仙逝”、“駕鶴西遊”等說法。佛教從印度傳入中國，在和中國的實際相結合以後，產生了獨特的生死觀。佛教認為人是在“六道”中輪回的，苦難和煩惱沒有止境，隻有皈依佛門才能修成正果，脫離苦海。因此，佛教把死亡稱為“坐化”、“歸寂”、“圓寂”等。在西方，人們多信奉基督教，在宗教信仰方麵呈一元化。
從死亡委婉語看出中西價值觀念差異。東方文化更注重死亡的社會價值，所謂“殺身成仁”、“求生以害仁”，漢語有關死亡的委婉語，如壯烈犧牲、英勇就義、為國捐軀、以身殉國、馬革裹屍等就都充滿了悲壯的愛國主義色彩。
三、結語
死亡委婉語是委婉語中比較典型的一種，折射出不同文化間的異同。委婉語是在某個特定的社會環境中孕育而生的，反映該民族的風俗習慣、宗教信仰、價值取向等。因此，在學習外語的時候，我們不僅要學好該語言的語法知識，更要學會深入地了解該語言獨特的曆史背景和文化習俗，從而真正掌握這門外語，在實際交流過程中避免語用失誤，更好地實現跨文化交流。
參考文獻：
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