和用弓箭將人射殺的做法相似的，還有用彈子打人的做法。例如春秋時，晉靈公夷皋奢侈而暴虐，他聚斂民財建造百尺高台，雕牆畫棟，極盡華麗，他常站在高台上用彈子擊打台下過往行人，看著人們驚慌走避，則以此為樂。三國時，魏國的齊王曹芳也喜歡用彈子打人，他看朝臣令狐景不順眼，就用彈子打他的頭部和眼睛，令狐景竟然任其擊打，不肯躲避。清商丞龐熙直言進諫，曹芳又用彈子打龐熙。《太平禦覽》卷349“兵部·箭”引《晉安帝紀》說，晉安帝司馬德宗在位時，琅玡內史孫無終為人貪暴，姬妾中有人違背他的意旨，他就取彈子打她們的臉。十六國時，後趙石虎喜遊獵，善擊彈，左右手都能發射，發則必中，他常用彈子隨意打人，軍中將士們都怕他。北齊時，南陽王高綽任定州刺史時，也曾仿效當年的晉靈公，建高樓，在樓上用彈子打人。唐初，高祖李淵的第二十二子滕王李元嬰也很無賴，他任金州刺史時，每逢農忙季節就帶領侍從到鄉間遊玩，一路上招風惹草，看見行人就取出彈子擊打，行人紛紛躲避，李元嬰則縱情大笑。這些用彈子打人的事例，完全是這些虐待狂的殘忍意識的肆意發泄，根本不受法製、法規的約束，同前所述隨意用箭射人的情況一樣，隻有封建專製時代的統治者才能如此為所欲為、大膽作惡。
封建統治者用真箭作惡，有時還用假箭逗樂，真是無奇不有。如唐朝寶曆年間，唐敬宗李湛曾特製一種紙箭，箭頭也是用紙製作，裏麵裹著少許麝香或龍涎香的粉末。宮中閑暇無事的時候，李湛就把宮女嬪妃們叫到一起，他站在一定的距離之外用紙箭射她們，被射中的宮女或妃嬪，身上就沾上了香末，遍體散發出濃烈的香味，卻不會感到疼痛。當時宮中把這種紙箭叫做“風流箭”，嬪妃們都希望紙箭能射中自己，由此可以進一步得到君王的寵幸。她們之中流傳著這樣的順口溜：“風流箭，中的人人願。”李湛常用這種辦法在宮中尋歡作樂。
火（銅柱、鐵梳、鐵籠、銅缸）
我們的祖先原始人使用火，在人類發展史上邁出了重大的一步。人們在日常生活中燒火煮飯，生火取暖，點火冶煉，火是人類不能須臾而離的朋友。殊不知，火有時還是一種慘烈酷暴的刑具。
商代末年，紂王的寵妃妲己心性狠毒，脾氣乖戾，紂王為了討妲己的歡心，竟創“炮烙”之刑。“炮烙”就是把銅柱燒紅，讓犯人赤著腳在上麵行走，犯人痛得慘叫不已，就從銅柱子上掉下來，落入火中被燒死。妲己看到這種情景，果然興奮得大笑不止。這時紂王大喜，以後便經常用燒紅的銅柱子烙人逗妲己發笑，許多人也因此被烙傷或燒死，這對狗男女就是這樣把自己的歡樂建立在別人的痛苦之上的。
關於紂王烙人所用的刑具，古代有不同的說法。有人說是火（十）銅格子。《史記·殷本紀》中司馬貞索引說，紂王“見蟻布銅鬥，足廢而死，於是為銅格，炊炭其下，使罪人步其上。”《荀子·議兵篇》記此事時說是“炮格”。《呂氏春秋·過理篇》有“肉圃為格”一句，高誘注雲：“以銅為之，有火其下，以人置上。人爛墮火而死。”顯然，這裏也認為是銅格。東漢大經學家鄭玄注《周禮·牛人篇》說：“互若今屠家懸肉格意，紂所為亦相似”，與高誘注《呂氏春秋》所言相同。
但是，更多的書中說紂王烙人用的是火（十）銅柱。《史記·殷本紀》的集解引《列女傳》說：“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮格之刑。”《漢書·穀永傳》有“榜棰瘩於炮格”一句，顏師古注雲：“膏塗銅柱，加之火上。”說它是火加銅柱更能突出“烙”的意思，所以，《韓非子》《淮南子》等書就不稱“炮格”而稱“炮烙”。