盡管如此，他仍要求弟弟對這些神秘的東西做好保密工作，不要對任何人說，“宜自秘之”，防止大家都做了神仙，那就不好玩了，顯不出兄弟倆傑出。
此類文章寫得太多了，什麼《陽丹陰煉》、《陰丹陽煉》、《養生訣上張安道》、《胎息法》、《藏丹砂法》，等等，亂七八糟，四下夾攻，能把人看得口燥心煩，神經錯亂。
蘇軾有一個方法非常惡心人，“吸鼻液漱煉”，把鼻涕反複在嘴裏吸漱，直到覺得有點兒甜味了，再“咽入下丹田”。
還有更奇特的，在《陰丹陽煉》一文中，他介紹了一個常葆青春的秘方，要“取首生男子之乳”，也就是把頭一胎生了兒子的婦女養起來，給她好吃好喝，讓她產奶，但不給她兒子喝，而是取了來自己享用。“日取其乳一升許”，“可以朱砂銀作鼎與匙”，把人奶“慢火熬煉，不住手，攪如淡金色，可丸即丸，如桐子大，空心酒吞下，亦不限丸數”。蘇軾就此命名為“陰丹陽煉”。對此一秘訣，蘇軾同樣“非其人不可輕泄”，隻留給他自家哥們爽。
養生的效果到底如何，現在已不得而知。可以知道的是，一生刻意養生，天天亂吃保健品的蘇軾隻活了六十六歲，與從不搞養生技術的王安石壽命相同。
蘇軾，也就是一個心比天高、命比紙薄；詩文寫得順手，筆滑手快，嘴皮子比別人順溜；好玩名士風度，一直想歸隱卻又沒有歸隱的風流才子而已。
對此，後人也有看得非常明白的。
朱熹去蘇軾不遠，對蘇軾的認識也最為清晰。他比較了蘇軾和王安石的德行，說“東坡之德行哪裏得似荊公”。蘇軾剛出道時，“論甚生財”，也很想掙錢，但是見王安石推行青苗遇到了點挫折，“便不言生財”。蘇軾也曾“論甚用兵”，並向朝廷吹過大話，說什麼“用臣之言，雖北取契丹可也”，可是後來卻“更不複言兵”。“他分明有兩截底議論”。
蘇軾的這種“兩截底議論”到處都是，這正是他被指責為反複不一的主要原因，比如他“以前進說許多，如均戶口、較賦役、教戰守、定軍製、倡勇敢之類，是煞要出來整理弊壞處”。轉手之間，“東坡又卻盡底翻轉，雲也無一事可做”。真是見風使舵的模範。
蘇軾對王安石不依不饒的連續進行攻擊，對他有舉薦之恩的張方平和歐陽修，卻不發一言，甚至有意為其掩飾遮蓋，“懷其汲引之恩，文字中十分說他好”。因為蘇軾的文章分布廣，影響大，給後人製造了很多假象。
對於蘇軾的政治能力，朱熹是嗤之以鼻的，“當時使得盡行所學，則事亦未可知”。跟隨蘇軾的人物，“皆一時輕薄輩，無少行檢”，“當時若使盡聚朝廷之上，則天下何由得平”。其中“更是坡公首為無稽，遊從者從而和之，豈不害事”？所幸蘇軾在京做官時間不長，“故他許多敗壞之事未出”。如若不然，讓蘇軾掌權，“隻要奮手捋臂，放意肆誌，無所不為便是”，“到少間便都排廢了許多端人正士，卻一齊引許多不律底人來”。加上總被人打擊，反倒讓老百姓“覺得他個好”，這也算是他“失之東隅，收之桑榆”了。
當然，朱熹也承認蘇軾的文采好，“蘇氏文辭偉麗，近世無匹，如欲作文，自不妨模範”。也就是說，蘇軾值得後人學習的，也就是文辭而已。
另一位學術名人，明末清初的哲學家王夫之在他的名作《宋論》中，對蘇軾也是大加鞭策，猛烈抨擊蘇軾學術不正，以一己之好惡，不顧國家之安危，獨斷強辯，以呈心中之快。“以蠱惑天下而售其惡者，非強辯有力者莫能也”，蘇軾兄弟正是這方麵的代表，其風氣流毒深遠，“蘇軾兄弟之惡，惡於向魋久矣”。
王夫之不惜把政治上的蘇軾比作宋桓公的男寵向魋，可見他對蘇軾鄙視之深。
在王夫之看來，蘇軾遠算不上一個君子，因為君子應該對自己的言行負責，“淫聲冶色之必遠也，苞苴賄賂之必拒也，劇飲狂歌之必絕也，詼諧調笑之必不屑也，六博投瓊、流連晝夜之必不容也，緇黃遊客、嬉談麵諛之必不受也”。這些無恥行為，蘇軾幾乎占全了。這種人本來“進不能獲令譽於當官，退抑不能以先生長者自居於士類”。但“軾兄弟乘此以興矣”，也是一奇。
王夫之認為蘇軾隻是讀書多了一點，素質沒有真正地提高，“飾之以巧慧之才，浮遊於六藝，沉湎於異端”，講究任性則為，胡搞亂弄，以一群“無行之少年為之羽翼，雜浮屠黃冠近似之卮言為之談助”；“左妖童，右遊妓，猖狂於花月之下”。“而測大易之旨，掠論語之膚，以性命之影跡，治道之偏端，文其耽酒嗜色、佚遊宴樂之私”，自以為是所謂真名士，其實是典型的虛偽矯情之人。“竊六經而倚孔孟為藏身之窟，乃以進狹邪之狎客為入室之英，逞北裏之淫詞為傳心之典”；並且還厚顏無恥地表白自己是誠信之人。不是跟著他瞎搞一氣的朋黨，就會被其指為虛偽。“為鉤距之深文，謔浪之飛語”，浮言惑眾，“以逞其戈矛，流濫之極，數百年而不息”。
王夫之對蘇軾極度痛恨，“軾兄弟之惡”，不下於奸魔惡棍，“姑不念其狐媚以誘天下後世之悅己者”，把一些愚昧之人哄騙的“裁巾割肉”，謂之為“東坡巾，東坡肉”。王夫之斷定，“眉山之學不熄，君子之道不伸，禍訖於人倫，敗貽於家國”。華漢民族一再被遭淪亡，人胥相食，蘇軾罪不容赦。
王夫之最後痛心疾首地悲歎道：“嗚呼！誰與衛道而除邪惡，火其書以救僅存之人紀者？不然，亦將安所屆哉”。
以蘇軾作為一麵旗幟，千年以來，我們的文化，終究是一種玩文弄字的文化，沒有思想深度卻一再吹噓所謂“意境”，毫無內涵仍然自誇“空靈”。知識分子們所追求的，大多是步蘇軾之後塵，向往所謂“超然”或“隱逸”的人生境界，但又無法擺脫塵世間的種種誘惑，擁花問柳，把酒言歡，自欺欺人，自以為是，一直把中國玩進了死胡同，被人一再屠殺，再三淩辱，如果不是生育能力極強，幾乎滅種。
嗚呼!
中國之有蘇軾，其幸耶？
抑或悲耶？