皇霸蓋天地剖分，萬笠萌毓，非有典藝之文，堅基可據，推當今以覽太古，自昭昭而本冥冥，乃欲審其事而建其論，董其是非而綜其詳矣，言也實為難哉！故易記三皇，書敘唐、虞，惟天為大，唯堯則之，巍巍其有成功，煥乎其有文章。自是以來，栽籍昭皙。然而立談者人異，綴文者家舛，斯乃楊朱哭於歧路，墨翟悲於練素者也。是以上述三皇，下記六國，備其終始，曰皇霸。三皇春秋運鬥樞說：......

一 學行卷第一 〔注〕夫學者，所以仁其性命之本，本立而道生，是故冠乎眾篇之首也。〔疏〕音義本標題如此。論語學而，皇侃義疏雲：“降聖以下，皆須學成。故學記雲：‘玉……

大體夫一婦擅夫，眾婦皆亂；一臣專君，群臣皆蔽。故妒妻不難破家也，而群臣不難破國也。是以明君使其臣，並進輻湊，莫得專君焉。今人君之所以高為城郭而謹門閭之閉者，為寇戒盜賊之至也。今夫弒君而取國者，非必逾城郭之險而犯門閭之閉也。蔽君之明，塞君之聰，奪之政而專其令，有其民而取其國矣。今使烏荻、彭祖負千鈞之重，而懷琬琰之美；令孟賁、成荊帶幹將之劍衛之，行乎幽道，則盜猶偷之矣。今人君之力，非賢乎烏荻、彭祖，

南北朝時北齊文學家顏之推的的傳世代表作。他結合自己的人生經曆、處世哲學，寫成《顏氏家訓》一書告誡子孫。《顏氏家訓》是中國曆史上第一部內容豐富、體係宏大的家訓，也是一部學術著作，其內容涉及許多領域，強調教育體係應以儒學為核心，尤其注重對孩子的早期教育，並對儒學、文學、佛學、曆史、文字、民俗、社會、倫理等方麵提出了自己獨到的見解。文章內容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風格，對後世的影響頗為深遠。

太上忘情，賢者過情，愚者不及情，故至人無夢，愚人無夢。是莊生之栩栩夢為蝴蝶，彼猶是過情之賢者，不能如太上之忘情，亦不能如至人之無夢者也；是鍾情者，正賢者之過情者也，亦正夢境纏綿之甚焉者也。不知莊周之為蝴蝶，蝴蝶之為莊周？然則夢生於情，抑情生於夢耶？古人雲：情之所鍾，正在我輩，故情也，夢也，二而一者也

一代詩聖杜甫的合集賞析

該書是一部江湖騙術集成，對了解當時的世態人情有一定的認識作用。

君不見，絕學無為閑道人，不除妄想不求真，無明實性即佛性，幻化空身即法身，法身覺了無一物，本源自性天真佛，五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。證實相，無人法，刹那滅卻阿鼻業，若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓，夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。無罪福，無損益，寂滅性中莫問覓，昔來

《列女傳》是一部介紹中國古代婦女行為的書，也有觀點認為該書是一部婦女史。作者是西漢的儒家學者劉向，不過也有人認為該書不是劉向所做，因此，如今流行的有的版本作者一處會標注佚名。也有人為認為，如今流傳的版本是後人在劉向所做版本之上又增加若幹篇得來的。《列女傳》共分七卷，共記敘了105名婦女的故事。這七卷

關漢卿等:中華傳世藏書全元曲—雜劇第一卷下

《負曝閑談》屬於晚清譴責小說，記事率於一人而起，又與其人俱訖。小說涉及的人物階層與活動場所較廣。人物有士子、佐雜、買辦、出洋隨員、維新派、官宦子弟、朝廷大臣等；活動場所有公園、煙館、學堂、集市、戲院、妓院、縣府衙門、皇宮朝廷等；地域包括江浙、上海、廣州、北京；比較廣泛地反映了晚清腐敗的社會風氣和黑暗政治。

以南宋秦檜擅權為背景，述仙俠下凡除奸消暴的故事。

總訣凡射必中席而坐，一膝正當垛，一膝橫順席。執弓必中在把之中，且欲當其弦心也。以弓當左膝前豎按席，稍吐下弰向前，微令上傾向右，然後取箭覆。

由唐鄭處誨撰，記載了唐玄宗一代雜事，偶亦兼及肅、代二朝史實。本書內容涉及頗豐，文字生動，唐玄宗早年的勵精求治，思賢若渴，晚年的不理朝政、恣情聲色，權臣的炙手可熱，忌賢妒能無不躍然紙上。對我們研究開元、天寶的理亂興衰史，頗有史料價值。所記異聞瑣事，亦可資參考。

《唐闕史》是唐代漢族筆記小說集，唐代高彥休撰，主要記載晚唐時期的曆史故事，一部分帶有神怪色彩，文筆比較艱澀。如《杜紫微牧湖州》條，為杜牧尋春故事的最早記載；如《李可及戲三教》條，是重要的戲劇史料

此書係據真人真事摹仿《紅樓夢》之筆調創作而成。作者在光緒十八年(1892年)在上海結識妓女汪瑗，兩人情愛日篤。光緒二十年(1894)赴湘，始作《海上塵天影》。及光緒二十一年(1895)返滬時，瑗已從良，人去樓空，全書已完成52章，因瑗之別嫁人，故將原稿悉行刪改，又續增數章作結，易名為《斷腸碑》，書中男主人公韓秋鶴係以作者為原型，而女主角即名妓汪瑗。

如陳思王、陸士衡，於時謂之乖調。劉彥和以為無詔伶人，故事謝絲管。則是文人樂府，亦有不諧鍾呂，直自為詩者矣。樂府題目，有可以賦詠者，文士為之詞，如《鐃歌》諸篇是矣。

諸葛亮大智慧，探秘為將之道。曆史上從沒有一部兵書像《將範》這麼全麵性地討論、研究將領，對將領這麼求全責備。就內容的廣度和深度而言，《將範》堪稱是一本“將領聖經”--將領的聖經，必勝的戰備。《將範》全書共五十篇，在本書中，共包含下列八大重點：1.好將領應有什麼樣的素質？2.好將領應有什麼樣的氣度？3.好將領應具備什麼樣的機變權謀？4.好將領應如何振奮士氣，提升軍隊戰鬥力？5.好將領應如何肅軍容、揚

將材、用人、尚誌、誠實、勇毅、嚴明、公正、仁愛、勤勞、和輯等前十章為治軍問題。主張選將要慎重，為將要智勇兼備，練兵要嚴格。兵機、戰守兩章為戰略戰術問題，講究持重謹慎。主張“簡練慎出”，無充分準備不輕言戰。

如是我聞：一時薄伽梵，遊化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下。與大比丘眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王、大臣，婆羅門、居士，天龍八部，人非人等，無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。爾時、曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：“世尊！惟願演說如是相類諸佛名號，及本大