色諾芬說：“因為毒蜘蛛把毒素注射到人體內。”
蘇格拉底說：“毒蜘蛛隻是在接觸的時候才把毒素注射到人體裏，但是‘青春美貌’比毒蜘蛛還可怕。不需要接觸，隻要看一眼，就會讓人如癡如狂，所以人們把愛情稱為‘射手’。我勸你，當看到一個美人的時候，就拚命跑開。”
蘇格拉底本人在情欲方麵是很能夠泰然處之、不為所動的。對於在情欲方麵不能控製自己的人，蘇格拉底認為他們在滿足自身生理需要的同時，必須保持一定程度的理性思考，而且不能對自身和他人造成傷害。
荷蘭畫家凡·高曾經發出這樣的呐喊：“我是人，而且是一個有情欲的人。我要和女人在一起，沒有愛情我就無法生活，我要有個女人，否則我將凍僵，變成石頭。”他接下去又說：“我認為沒有愛情的生活是一種罪孽的和不道德的狀態。”
在愛情生活中，理智是必然要給激情讓路的。但是，如果說一個沒有情感的人會變成鐵石，那麼失去理智控製的熾烈感情就會燒毀人的心靈。難怪莎士比亞在長詩《維納斯與阿都尼》中告誡世人說：“情欲猶如炭火，必須使它冷卻，否則那烈火會把心兒燒焦。”
每一樁真正的愛情中都獨特地交織著不同的心理因素，而且是從低級範疇到高級範疇的。理智和瘋狂、思想和感情必須按照美的規律和社會生活的準則結合在一起，隻有這樣才能形成心理的和諧平衡。
佛招弟子，應試者有三人，一個太監，一個嫖客，一個瘋子。
佛首先質問太監：“諸色皆空，你知道嗎？”
太監跪著回答：“知道，學生從不近女色。”
佛一擺手：“不近諸色，怎知色空？”
佛又質問嫖客：“悟者不迷，你知道嗎？”
嫖客嬉皮笑臉地回答：“知道，學生享盡天下女色，可對哪個女人都不迷戀。”
佛一皺眉：“沒有迷戀，哪來覺悟？”
最後輪到了瘋子。佛微睜慧眼，並不發問，隻是慈祥地看著他。
瘋子捶胸頓足，高聲哭喊：“我愛！我愛！”
佛雙手合十：“善哉，善哉。”
佛收留了瘋子做弟子，開啟他的佛性，終於使他修成了正果。
嫖客和太監一個是縱欲的代表，一個是禁欲的代表。情感放縱無度會讓人產生盲目的迷戀而無法自拔，最終會導致災難性後果。但是，過分冷靜思考，缺乏感情衝動，也必然使人的心理變態。這兩種極端行為都會對愛情的發展產生消極影響。隻有適度地掌控好自己的情欲，才能使之於利不趨，於色不近，於失不餒，於得不驕，達到寧靜致遠的境界。
心靈猶如一駕馬車，它由三個部分組成：馭者和兩匹馬。其中，一匹是聽話的好馬，一匹則是不馴的劣馬，馭者是理智的代表，好馬是意誌衝動的代表，劣馬是情欲的代表。好馬“能自製，知廉恥”，“無須用鞭子驅趕”。劣馬是朝著肉欲的宴席疾馳的，“寡廉鮮恥”，而且又“耳聾”，因此，“要靠鞭打才能勉強馴服”。人們強烈地渴望親吻、擁抱別人的身體，沉醉於肉欲的享樂之中，可是馭者和那匹好馬卻“難為情地反抗著”，因為他們渴望得到純潔的、高尚的、合乎理性的愛情。
人是世界上最高級的動物，有著極其複雜的自我調節係統，其中也包括親密關係。再理智的人也不可能沒有愛情，而愛情中也不可能沒有理智。也就是說，愛情不可能是盲目的、非理性的。
生命中不能承受的是重還是輕
還記得米蘭·昆德拉那部最負盛名的作品《不能承受的生命之輕》嗎？
小說的主人公托馬斯是一個外科醫生，因為婚姻失敗，既渴望女人又畏懼女人，因此發展出一套外遇守則來應付他眾多的情婦。有一天，他愛上一個餐廳的女侍——特麗莎，他對她的愛違反了他製定的原則，甚至決定娶她為妻，但是托馬斯靈肉分離的想法絲毫沒有改變，依然遊移在情婦之間。這對全心愛他的特麗莎顯然是一種傷害。特麗莎經常在極度不安的夢魘中醒來，經常猜忌與懷有恐怖想象。
當時捷克政局動亂不安，在蘇黎世一位權威醫生希望托馬斯去那裏發展的呼喚下，兩人決定去那裏生活。但是麵對陌生環境的不安與丈夫仍然與情婦私通的事實，特麗莎決定離開，回到祖國。但是命運與抉擇讓托馬斯回去找她，此後兩人沒有再分離。他們意識到在一起是快樂的，意識到彼此是自己生命中甜美的負擔。
性欲是一股強大的力量，如果失去控製，它就可能成為災難。我們不應該把
性和愛分開，把夢想和現實分開，否則會導致人的本質的變態，甚至扼殺生命。
當代性與愛的矛盾有一個共同點，即將性與愛平庸化了。人們為了表現得更好而麻痹其感覺，將性當做證明其力量與身份的工具加以利用，放縱情色以掩飾其感覺，因此使性失去了活力，變得枯燥而空虛，而大眾傳播工具又極大地助長了這種平庸化。現在市場上泛濫的關於性與愛的書往往都有一個共同點——對性與愛的過於簡單化，對待這個問題的方式就像是將學打網球與購買人壽保險結合起來。在此過程中，我們避開了愛情從而剝奪了愛的力量，並以使二者失去人性而告終。
性完全可以用生理學術語來定義，其包括身體緊張的增加與釋放。而愛欲則相反，它是性行為中個人的緊張以及性活動的意義的體驗。性是刺激與反應的一種節律，而愛欲則是一種存在的狀態。在性中尋求的是令人愉悅的緊張的釋放，而在愛欲中則相反，我們並非希望從興奮中擺脫出來，而是希望緊握住它，享受其中的樂趣，甚至還要加強它。性最終指向滿足與放鬆，而愛欲則是一種渴望，永遠向外伸展，追求的是一種拓展。愛欲是驅使人們朝向上帝的力量，而在這樣一個充滿過度刺激的快餐時代，人們已經沒有耐心去皈依上帝了。