第二中傳聞猜測：
祝允明《野記》記載，明軍平滅山東白蓮教起義，捕獲賊首唐賽兒，卻見唐賽兒並不畏懼，麵部微笑，美貌迷人，朝廷令處斬於市。赤裸裸的給捆綁法場，觀之民眾成千上萬，午時三刻，行刑之時，劊子手手提鬼頭大刀，一刀揮去，刀卻走空，砍不到白蓮聖母唐賽兒身上，一連幾刀，刀刀落空。砍而不死，難以行刑，監斬官無可奈何，隻得再押送回監獄看守。三木被體，鐵鈕係足。誰知卻出了怪事，唐賽兒竟然自行解脫刑具，隱遁無蹤，不知所終，竟然從監牢裏消失，豈非怪事，且門窗未見破壞，門鎖依然完好無損。
第三種傳聞猜測：
《秦五公傳》記載，明軍剿滅白蓮教，捕獲白蓮聖母唐賽兒及男婦百餘人。唐賽兒坐在檻車上，微笑對押解者道：“我罪孽深重，料定難活，卻不知大哥能否給我一杯水解渴，感激大恩不盡。”押解的軍兵可憐她，也就去給她去倒水，當拿來水時，卻不見唐賽兒了，檻車上空空無也，原來唐賽兒遣開押解軍兵，趁機做法逃去，不知所終。
第四種傳聞猜測：
明成祖朱棣獲悉山東平亂，走了唐賽兒，命令總兵柳升繼續追緝，久久未有消息，懷疑唐賽兒削發為尼，或混處女道士中，遂令法司，凡北京、山東境內女道士，悉逮至京師。兩個月後，朱棣又把搜捕的範圍擴大到全國，“上懲妖婦唐賽兒通經扇亂，遂命在外有司，凡軍民婦女出家為尼及道姑者，悉送京師。”這一下可憐那些出家女子，本想找一清修之地，卻不料因此受難，“株連天下婦人幾萬人，其為法也酷矣哉！”由此可見，唐賽兒真的確逃脫了，也沒有給朝廷抓獲。
第五種傳聞猜測：
據說因為唐賽兒一案，起碼造成了一萬多名年輕女子蒙冤慘死！
最終唐賽兒給官府抓獲，主動交出白蓮教聖物白蓮玉足。而她蒙受了慘烈的拷打，被剃光頭發，脫光衣服，反複侮辱。最終騎在木驢上送上刑場，被淩遲處死示眾！
第六種傳聞猜測：
明王朝雖然鎮壓了這次白蓮教農民起義，但主要起義領袖唐賽兒、賓鴻、董彥皋等都安全轉移。朱棣大為震怒，將柳升下獄，並以“縱賊為亂不言”的罪名，把山東布政使、參議、按察使、按察副使、僉事和出現起義的郡縣官吏，統統處死。為追查唐賽兒下落，兩次下令逮捕京師、山東境內的女尼和女道士，後又逮捕全國數萬名女尼和女道士，押解京師審查，但終未發現其蹤跡。
唐賽兒，這位在民間留下更多神奇不解和神秘的白蓮教女傑唐三姐，自從欲停止錦衣衛迫害禍害民間女子自首後，卻見自己的自首並沒有阻止錦衣衛肆意慘害人間女子的行為，經過法場脫險，在獄中反思看透了錦衣衛和明王朝的黑暗統治，後在白蓮教聖徒和一些人間高人的幫助下，監獄脫險，離開山東，與白蓮教將領賓鴻、董彥皋等人來到了中原。在中原一代秘密受到窮苦百姓的擁護，白蓮教由此而進入中原，在中原民間成了一種秘密組織，並一直發展到江南和四川等地。
清朝初期，由於滿清統治種族歧視，和嚴酷的暴政壓迫，民間矛盾不斷激化，白蓮教組織逐漸又發展壯大起來。並爆發了以王清王聰兒父女為首的反清朝暴政種族壓迫的王聰兒白蓮教起義。從而印證了那裏有壓迫那裏就有反抗的真理。
明成祖朱棣，由於柳升在山東鎮壓唐賽兒白蓮教起義，幾乎將膠東殺的人丫沒有，於是，為了山東的經濟，和膠東廣大地區的土地不至於因為村莊裏沒有人耕種而荒蕪。所以，明成祖朱棣不得不下令從邊遠的雲南，居住雜亂，生活條件差的烏蒙山區，烏撒衛等地的廣大地區向山東膠東移民，而在移民當中出現產生了一個新名詞，直到現在這個名詞還被廣泛日常普遍的在全國各地運用。