又譬如《五百年來無此君》，對於書家王鐸，王幅明先生采用的仍是走讀的方式，王鐸，身為明清二臣，頗受史家爭議，但其書法卻深得同是書法家的作者喜愛，作者一路奔赴其故裏，尋拜其故居，在孟津，在會盟鎮，在再芝園，行走同時也留下其思索的印跡，他的思索，不切斷曆史，卻有自我獨見，他寫道，“影響了中國政治生活達2000年之久的儒家行為規範，不再是人們評價曆史人物的惟一尺度。皇帝的詔書，不再是評價王鐸的惟一定論。”由此出發，他深入到這位書家生活的最具體地點，開始了他所獨有的一節曆史的勘探，孟津，我十多年前走讀黃河時去過，確如作者所言，“孟津”二字因夏禹治水，自三門峽至此建立第一個渡口而得名。“孟”在古語中意指第一，“津”為渡口。“這個渡口到今天已銷聲匿跡。一個巨大的水利工程取代了它。它的上遊不遠處，在一個名為“小浪底”的地方，建起了一座令世人矚目的大壩，截住了滔滔奔流的黃河水。會盟鎮稱得上一個曆史名鎮，曆史上曾是孟津的縣城。相傳武王伐紂時在這裏與各路諸侯會盟和渡河，故有此名。從鄭州去小浪底觀光，必經會盟鎮”。王鐸故居，由於曆史變遷和戰爭紛擾，大多房屋已毀於戰火。少數保存下來的房子，做過人民公社的辦公大院。用作公社會議室的一間，是王家的宗祖祠堂，四周牆壁上鑲嵌著90塊王鐸手書的漢白玉碑刻——這便是書法界熟知的“擬山園”碑帖。正因為它作為公社會議室的獨特地位，“文化大革命”才免遭破壞，得以保存。作者從實地田野考察出發，而不僅從書家角度，亦從“孟津詩派”角度勘察王鐸才華，將一個生於1592年，明神宗萬曆二十年的有著文化傳統的農民的後代形象，細膩地勾畫了出來。說實話，我是非常認同於這樣的寫法的，人文地理，人因地而實，地因人而活，作者的這種實地對話的功夫，是一種對於“讀萬卷書，走萬裏路”的文化的傳承，同時，也呈現出一種在空間中定位時間而與曆史對話的田野方法。這篇文字中，作者引用書家馬世曉評論王鐸的句子：“天馬行空，慣從萬彙收元氣；玄機運理，自能一心窮大觀”；而這個評價，用於王幅明先生自己的寫作方法的評價，亦未嚐不可。
由於王幅明先生長期而深入地致力於中國散文詩的研究，其書中對於中國散文詩家或中國作家的重要散文詩作品都有專論，如對於魯迅《野草》，對於艾青、柯藍、郭風、耿林莽、李耕、許淇、彭燕郊、王爾碑等，不一例舉。值得關注的是他的《寂寞而又美麗的九十年》一文，此文是為《中國散文詩９０年（１９１８――２００７）》一書作序的文章，然可以視作一篇對２０世紀至２１世紀近百年散文詩生成與發展的研究論文來讀，全文回顧了１９１８年１月《新青年》第四卷第１期發表的沈尹默的《月夜》《鴿子》《人力車夫》，視之為最早的散文詩，而對１９１９年魯迅先生以“神飛”筆名發表的《自言自語》《寸鐵》《火的冰》《古城》等也做了梳理，直至１９２４年魯迅寫作二十多章散文詩而在１９２７年由北新書局出版的《野草》，視之為散文詩的傑出代表，文體上的自覺與獨創，在對其中的《秋夜》《過客》《墓碑文》《這樣的戰士》的分析中，可見功底，此後是２０年代、３０年代、５０年代，直到新時期，他的分析視野還涉及到台灣、香港等地作家的散文詩作家作品，可以看作是對近百年散文詩體裁的這個“混血兒”的梳理探究，其中不乏研判之新見。王幅明先生對散文詩可謂情有獨鍾，在他的多篇文章中，他都積極呼籲散文詩應該納入國家級文學大獎，散文詩的發展曆史與成就，便可成為例證。這種經年的呼籲真誠而熱忱，也的確得到了回應，國家級文學大獎魯迅文學獎已將散文詩納入評獎範疇，並給予了極大的重視。