的，也決不讓別人做到；自己沒有的，也巴望別人沒有。這種“熱
愛”地方的心理，是把一個地區當成一個個體農民心中的小家，
是封建諸侯割據的心態，有了這種心態就沒有團結協作的精神，
也是在各種大小不同範圍常犯窩裏鬥的根源。
當然，我不是說有價值的文物古跡不要保護。保護與否，必
須先作價值認定。這種認定，不應隻是憑“很有曆史價值”、“很
有研究價值”、“很有保存價值”的概念，這是抽象空洞的，要有
科學的令人信服的實際內容。所謂“價值”，我以為應當體現在，
一是有利於對曆史文化本質的認識，溫故對於知新有作用；二是
確實在整個中國曆史上有過影響，留下思想精神財富，仍有民主
精華可以借鑒的；三是對於某一曆史時期起物質佐證作用，且在
整個國內己經不多的；四是確有獨特藝術價值可供大眾欣賞的。
譬如常州市區前北岸的趙翼故居，我以為不僅應當保留，還
應修複，當然要說出點具體理由：一是趙翼史學上的地位極高，
其考史名著《廿二史劄記》聞名中外，1910年日本史學界以投票
方式選舉“中國史學十傑”。他與孔子、左丘明、司馬遷同列其
中，日本京都大學還開設了《廿二史劄記》課程；趙翼治史是因
“曆曆興衰史冊陳，古方今病轍相循”，為探索治“今病”的“古
方”，至今仍可作為鏡鑒。二是趙翼的詩歌不沉溺於個人憂樂得
失，具有批判精神，能從宏觀角度對事物作哲學的思辨，不滿足
於感，而潛心於悟，有博大的胸懷，是高於常人的詩歌境界。他
的詩及論詩所創理論，對當時詩歌乃至對當代詩歌創作都有指導
意義，他的千古絕唱“江山代有才人出，各領風騷數百年”句，
至今整個中國幾乎無人不曉，文學巨匠茅盾都感其詩意而親筆書
錄它，自勉也勉人，被應用率有誰能超過？而且還將被後世廣為
應用。常州所出的曆史文化名人，有幾個學術上能達到他這種地
位？又有幾個的作品思想能像他這樣還在繼續影響一代又一代遠
遠不止常州人的？他的故居有五進，雖頭進、五進早己拆毀，大
部分還是存在著，雖已破舊，是修複工程而非無根基新建。修複
後可以陳列趙翼著作及有關史料，光大其思想和精神。有些領導
對趙翼這樣有重要曆史文化價值的故居倒不問不顧，卻給一些尚
未經曆史鑒定、篩選的當代名人建了紀念性建築，例如屠一道根
雕館等，還設了專門機構配了人員編製，財政長期撥款負擔。這
就有棄黃鍾而保瓦缶之嫌，完全搞顛倒了。
當代城鎮建設中，古舊建築有該保的，也有該拆的；如真要
正確把握，要真正對曆史對現實對子孫負責，要少受批評指責，
還是先把方案公開托出，讓市民（包括專家）展開討論；也不妨
在市報劃出一點版麵，讓有識之士充分發表意見，集中了大家的
智慧，作了科學的分析後再作決策。這就要決策層有這個胸懷和
氣度。掌握了修建真偽古跡的權力，千萬別隻顧豁免當今的檢驗。
如果有人是扛重視曆史文物古跡的招牌，心裏卻在撥著另一種算
盤的，真正的什麼價值壓根兒不會在乎，征求意見的事是絕不願
做的，或者做也隻是形式，這才是最可怕的。不過終究難免曆史
的審鑒甚至審判。