剛來到頭墩前，倏忽打了個冷顫，腦子裏又是一片空白，待恢複正常，心裏更覺詫異。
聽見文友們呼喚，我離開王女墩走進內城，來到關睢井邊，忽然有一個異樣的感覺：這眼前的一切似乎很熟悉，似是兒時的遊玩之地，又似是夢裏多次來過的地方。
隨隊往前行，觀看了孫武草廬和疊水，跨過子城河的木橋來到子城，城門內右邊有一口幾千年前的老井——竹木井，眼前是一片平坦的方形基地，我步量了長和寬，大約都是100米，據說城門往內的正北是淹王殿的遺址。
帯隊的在催我們返程坐車回賓館，我覺得有些尚未看夠的遺憾，也隻好失望的跟隨隊伍一起返回。
為解開上午的謎團，下午，我獨自一人帶著好奇心再次走進靜謐的淹城，奇異的事再次重複，我期望有什麼奇跡發生，在頭墩墓四周默默地繞圈等候。十分鍾過去，半個小時過去，我不知繞了多少圈，一切都是靜靜的，我懷著惘然的心與頭墩告別。
我朌望著發現奇跡，繼續漫步淹城的外城、內城、子城，園林翠綠但無序的隨意排列，凝重的夏朝土牆土堆不時可見，讓人倍感遙遠和滄桑之美；外城河、內城河、子城河曲水環圍，時光靜靜地撫過碧波，撒滿一河的靜謐和詩意；兩岸茂密的古林遮掩著古河，夏風拂拭著輕盈柳絲，處處皆是那麼古老、幽靜，心裏頓生深遠得不可想象和美不勝收的感受。
不知為什麼，我左尋右找，帶著一頭霧水和滿腦的惘脹，倚在幽靜內城河的古木橋上發呆，碧綠的河水淹沒了歲月深處的多少紅塵舊事，見證了曆史風雲的多少刀光劍影。踏遍子城後，我坐在幽美的子城河邊，看河上團團睡蓮，聽睢鳩關關古韻，恍惚之間疑是走進了春秋古國？又疑是穿越時空來到了夏朝？
不知不覺就到了下午五點，我才一步一回、戀戀不舍離開了淹城。
一天的勞累奔波，我洗浴完即便倒在床上進入夢鄉。也不知是什麼時候，我突然獨自一人來到春秋淹城大門口，門緊關著，我展開雙手飛了起來，飛過大門，飛過外城河，直落在頭墩墓前。剛立腳，就見頭墩墓大開，百靈公主身著盛裝從墓中走出，笑盈盈的伸出玉般的小手說：我知道你一定會來看我，我陪你一同去見父王吧，他早盼著你回來。
我二人手搖著手，一邊走一邊敘起了舊事。來到關睢井邊，我們不約而同停下腳步對視著，百靈說：幾千年前我們在這裏青梅竹馬玩過，知道你愛我，我更愛你，但當時為報父王母後養育之恩，為了夏國，我隻得舍出我們的愛而嫁給留王子……
我倆來到子城淹王殿，雖是離宮，仍然有雄偉莊嚴的宮殿，顯示出夏桀作為夏朝最後一代帝王仍有的威嚴。走進淹王殿，空洞洞的大殿中央站著一個大個子，手拄一根龍仗，顯得分外淒涼，不用問我也知是夏王桀。走近前，百花叫了一聲父王，我也稱了一聲夏王。夏王回過頭來，和悅的麵容已沒有了帝王的嚴肅，他親切的說，我知道你會來找我，我也有好些話要跟你說，我花三千多年思過，終於把好些事情想明白了，我不說真話後人將永遠不知真相。
夏王說：淹留潏是他的離宮，目的是為了來江南祭祀始祖大禹和南巡而備，其中淹為禦潏，留為護隊隨從駐紮而建的留潏，兩城聯名淹留潏，淹的本意也代表廣博、長久。淹留疊加意為長久吉祥、萬古長青。可誰能料到我的臣子商湯竟然起兵反夏，還把我騙出都城。當我提出遷往淹留潏，商湯首先同意並親自送行，到達後卻變卦，將淹留潏拆分為淹城和留潏（城）二處，將我軟禁淹城，派他的長子太丁作為留城王子帯兵駐留城監視我淹城。淹與留被拆分後，淹的本意被傾向於另一麵，即“淹沒”、“淹死”之意，當時我誤認為商湯是還我曾不殺他之恩，以為他真的是代為管理國家。直到留王子搶走白玉圭殺死百靈，我才明白商湯明裏不殺我是要為他自己開脫“廢帝奪權”的罪責。在外將我稱“淹王”是要淹沒夏朝淹死我夏桀啊。想不到我夏桀建淹留潏是作繭自縛，夏朝在淹城覆滅，我夏桀也在逃難中淹死在自造的淹城河中。
流放到淹城後，木大夫獻策去拉攏留王子太丁，料想不到留王子更狡滑，他早就拉攏了木大夫，二人費盡心機，設計了一個留王子娶百靈為妻而騙取我的信任——盜取天子信物“白玉圭”——逼我宣布正式退位——留王子太丁取代我夏桀天子位和其父商湯即天子位的連環大陰謀。隻恨我身為夏王，當時隻想到以答應太丁為駙馬作為拉攏手段，利用太丁重新奪回王位，卻沒有看穿他的陰謀，導致後來的百靈之死和夏朝的覆滅。
百靈不愧是我的好公主，發現太丁盜取護國之寶，拔出劍與丈夫決鬥要奪回白玉圭，無奈觸動胎氣，不敵而被太丁殺死。全城軍民傷心至極，百靈的兩個貼身侍女悲痛而撞石而死，我心痛愛女，也敬重二宮女，將她三人重葬，也就有了三座大墓。商湯為了掩蓋太丁的陰謀罪行，為了奪江山的政治目的把我稱為暴君，說百靈是幫助留王子奪我國寶而被我處死，並碎屍三段，把三座玉女墓說成頭墩、肚墩、腳墩，讓百靈受冤幾千年。百靈是我的掌上明珠，你說這不明擺著是彌天大謊麼。
百靈說：父王別計較了，幾千年後的今天不是已有曆史學家為你說真話，肯定了你的功勞，至於女兒的冤屈，有眾多百姓給我祭奠上香三千多年，我也天天為百姓忙著，我自認是從古至今最幸福的公主了。
我問百靈：留王子後來怎樣？
百靈說惡人自有惡報，父王去世，群臣悲憤，幾位將軍拚死將他殺死為我祭奠，隻是商湯害怕百姓知道，不允民間傳播太丁惡行，將所有知情人殺人滅口。
我問夏王：用多少人多少年挖河建城？那些河泥是怎樣挖上城牆的？
夏王說動用人力二萬，時間不到二年，夏朝人都秉承了大禹治水的作風，淹留潏兩處都是一次修成。首先沿外邊挖一溝向城外不遠處的河流低處排水，挖河時分段，在無雨的秋季先往下挖幾段四五丈深的深溝，再從每段深溝向前後擴展，新挖河的地下水已滲到深溝，這樣挖的總是不漬水的土塊，既省力省時間，且容易搬運，並可直接用於築城牆。
他說他在夏朝原來單純依賴農業經濟的基礎上，建立並發展了以農業經濟為主、城市經濟為輔的新經濟模式，並在二裏頭和淹留潏等地首創了城市建設，本意是推動農業社會生產力的發展和進步。但當時在農耕經濟尚不發達的形勢下大興土木，百姓怨聲載道，商湯趁機起兵，當時我真以為自己發展城市政治、經濟錯了。現在看見武進的發展，常州的發展，看見中國現在城市發展這麼快，我才知道當時的思想並沒錯，隻是在改革中沒有統一思想，在建設二裏頭都城時工程量過大，幹擾了正常的農業生產。
他說夏朝亡在他的手中心有不甘，見商湯造謠中傷、出爾反爾，很懊恨當初心太軟沒有殺掉商湯。當他死後看到商湯也是個不錯的帝王，政治才能和智慧確是比他強。心裏也坦然了，後觀幾千年朝代更迭，總是走向發展，當國王的那個不希望國富民強。
正說著，突然醒了，手機在響著，半晚的騷擾電話打斷了我美妙的夢，回味著剛才夢裏的話，我再也無法入睡。
第二天午飯後，送別幾位主編，我一人打的又來到淹城遺址公園，徑直經外城、內城走到子城北端的淹君殿遺址前，我拱手朝北向幾千年前的夏桀致禮，夏王不愧是中國早期的一代帝王，一個偉大的政治家，一個進步的思想家、經濟學家、改革家，他開辟了中國城市建設的先河，建立並發展了以農業經濟為主、城市經濟為輔的中國古代社會新經濟模式，從而大大推動了中國農業社會生產力的發展進步。當然，他也犯過錯，有功也有過，但至少不應該把其排在暴君之列。
來到頭墩墓前，嫩綠的青草在向我招手致意，我默默地立在墓前向百靈說：你已是中國十三億人的百靈公主，你的傳說將萬年不古，也願我們的愛萬年桓古。
武進淹城，三千多年前的夏朝在這裏建設了夏桀離宮，是中國建築史上意義非凡的城市離宮，其獨特的“三城三河”築城樣式更是世界奇觀。淹城文化，不愧稱為國之瑰寶。武進人為人類為世界保留了我國現存最古老最完整的地麵城池建築遺址，保留了夏桀這位曆史上偉大的帝王的遺跡，保護了寶貴的淹城文化遺產，傳承了淹城燦爛文化，並讓美麗的淹城文化科學地開發利用。
這就是武進人的與眾不同。
淹城神話
一
公元前1682年，夏王癸的車隊風塵仆仆從北南下去今浙江紹興會稽山祭祀始祖大禹廟，趕到南巢某地（今常州武進）時已天黑，人馬困倦，車速大減，離預定住地還有五十裏，木大夫來請報是否此地宿營，癸看見這裏的月夜很美，揮手說你速去安排。
奔波勞累一天，癸很快進入夢鄉。夏癸做著一個美妙的夢，夢見自己來到了一個美麗的城潏，三城三河、中間子城有座雄偉的皇宮，這裏的人們安居樂業、幸福長壽，這裏的一切都顯示出靜謐、悠遠、吉祥……癸在城裏漫步，遇見一位白發長須老者，他問老者這是什麼地方？老者說這是淹留潏。他又問淹留潏在何方？老者說就在你躺的地方，是一塊享譽千萬年的寶地。癸大吃一驚彈了起來。夢醒了，癸在月下一邊觀察著這片土地，一邊思索著剛才的怪夢，直到天亮。
當太陽從東邊升起，癸放眼四望，這裏地勢開闊、土地肥沃、樹林茂盛、河水清澈，河中有清泉汩汩往上冒出，真是塊有王者之氣的寶地，是個可建皇城之地。想到斟鄩（今河南省偃師縣城西南9公裏處，現稱為二裏頭遺址）的都城剛建不久，不能廢棄，也不宜搬遷。癸突然想起昨夜的夢，老者說這是淹留潏，我何不按夢意建一禦潏，取名淹留潏，豈不正是合天意嗎。
癸主意已定，馬上傳來隨行的木大夫等四個近臣，把昨晚的夢和自己的意願告訴他們，征求臣子的想法。木大夫說東南方尚無城市，這裏建個城潏既是祭祀禹祖的待留準備之地，又可作為南巡的離宮，取名淹留潏，淹留疊加意為長久吉祥、萬古長青，是大盛事，即可行。其餘三個大夫也一致讚成。癸大為高興，當即下旨：令木大夫總督淹留潏工程；趙大夫為副督協辦，即日起程回斟鄩都城告知留守大臣，並速調原斟鄩建城的技術人員快馬趕往淹留潏參與設計和施工；吳大夫負責通知南方各地奴隸主抽調奴隸二萬名迅速集中開工；韓大夫負責立即督調糧草、工具。時間二年，二年後的今日去祭祀始祖大禹時開始使用。
一坐新都城立即進入緊鑼密鼓之中。
二
當癸從會稽山始祖大禹廟祭祀完畢返回南巢，淹留潏工程已經全麵開工。木大夫遞上淹留潏的設計規模圖，提出建為主城和附城兩座城：主城淹城為三城三河，是皇帝離宮；附城留城為一城一河，是衛隊和後勤駐紮用，主城和附城總稱為淹留潏。癸視察工程進度非常滿意，認為木大夫作事認真可信，高興之餘沒有仔細考慮就同意了木大夫將主城和附城隔離較遠又統稱為淹留潏的方案。待韓大夫督糧草返回，提出淹留二字不能拆分，淹留潏不能分開在兩地的意見。但兩地業已開工，木大夫堅持原方案，癸最後還是聽從了木大夫的提議，他做夢也想不到這淹留的分開給自己種下了苦種，給後來留下了永遠的遺憾。
江南是水鄉，降雨也多，與北方斟鄩都城的水文地質和氣象截然不同，地表水、地下水和下大雨都成了施工的攔路虎。麵對高位的地下水和雨季的傾盆大雨，木大夫和北方來的技術人員感到束手無策。出身南方的吳大夫提出向南方奴隸們征求建議，南方奴隸之中也多能人，大禹治水能取得成功就離不開這些奴隸之中的智者。有兩個熟悉南巢水、土、氣候的本地奴隸很快提出一個方案：首先將湧泉水的河段攔截向外引流，此段留作其餘工程全部完成後再排水開挖。再從外城河至子城河挖一條一丈深的小河往外排水，將水排往附近河流的最低段，待上層水滲幹，選擇南方少雨的秋季和冬初時節，在未來的三條河中選擇幾段先往下挖五丈深的深溝，讓附近的地下水都往深溝裏滲透，用少數人將滲水及時提升往外河排放，再從每段深溝向前後擴展開挖相接，這樣挖的總是不漬水的濕潤土塊，既省力省時間，又容易搬運，並可直接用於築城牆，挖河築城的二件大事一氣嗬成。大夫們認為此方案可試驗，吳大夫立即調三千奴隸給這二人指揮，按照他們的方案施工，自己親自督陣，果然非常奏效，於是整個工程采用此法，大大加快了進度。這兩奴隸立了大功，癸封他倆為奴隸主，並留在淹留潏當了官。
三條河挖成貯水後，接踵而來的是交通出入的大事，斟鄩城中駐紮重兵，采用修木橋解決出入。淹留潏作為離宮，駐兵有限，修橋極不安全，於是采用大樹雕挖成獨木舟，作為外城河和內城河的渡河工具，獨木舟雖笨重，載荷不大，但河寬隻有十五六丈，來往人和物不多，故也夠維持。內城和子城之間的子城河是皇上和臣子們常朝見議事的要道，於是選擇了用敞尾獨木舟做浮橋舟，用銅索連接浮舟，用木板鋪橋，平時保持暢通，在戰事緊急時可將浮橋舟拉至子城城牆下。
公元前1680年，淹留潏神話般的屹立在夏國的南巢。
三
世事難料，三年後的公元前1677年，風雲突變。
癸的重臣商湯起兵反夏。
癸不愧為一代偉大的帝王，一個偉大的政治家、改革家，在大力發展農業經濟的基礎上積累了大量財富，於是開拓了新的城市經濟和商品經濟模式，在斟鄩建起了中國曆史上第一座城市化的都城（即二裏頭遺址），後又在今常州武進建起了三城三河的淹禦潏，這大大推動了古代中國都市化和城市化文明發展進程。
但是，任何改革都會有阻力，曆史上每一次重大改革都有頭破血流、人頭落地，癸的建設城市的改革進程也同樣受到了奴隸主們的反對，要無償調用眾多奴隸，農忙時還影響了生產，同時要增加上交糧食和各類物資，奴隸主們不滿了，對癸的做法開始怨聲載道。
商湯是夏癸期間的這些重大改革的製訂和實施者之一，當改革帯來奴隸主們的不滿，商湯出於自己要奪取政權做帝王的政治目的，不但沒有站出來承擔責任，協助癸渡過難關，反而站在奴隸主們一邊說話，背叛了夏癸，宣稱癸有罪，說癸造傾宮瑤台，不修德行，是暴君，公開將癸稱為桀（當時“桀”字代表暴躁、暴君），並打起了替天行事的旗幟，用武力奪取政權。
癸的元妃妹喜，對癸後來又納琬、琰二人為妃而嫉妒，便與湯的大臣伊尹勾結，幫助商湯討伐自己的皇帝老公夏癸。這是史記的記載，在中國的曆史上，是唯一的一個直接幫敵人打敗自己皇帝老公的女人，似乎不可理喻？不過，夏朝時期的中國文字尚處於初始萌芽階段，傳下的史實極少，很多曆史都湮滅在遠古的迷霧裏，商湯出於政治目的宣傳夏癸為暴君並取名為“桀”，司馬遷也是按商湯的傳說記錄下夏癸的一生，這內中的事情與否，隻有“仁者見仁，智者見智”了。
公元前1675年，夏癸在位第31年，癸敗北商湯，夏癸對商湯予以認可，主動放棄天子位。商湯為了奪取民心，避免自己作為臣子“篡位”之嫌，加上癸曾軟禁商湯也沒有殺湯，商湯不敢冒當時天下之大不違直接殺害夏癸，而將癸流放。
商湯是個聰明的政治家，當癸提出遷往淹留潏，商湯首先同意並親自送行，但為了將夏癸和夏朝徹底消滅，他將淹留潏拆分為淹城和留潏（城）二處，將夏癸及500臣子隨從軟禁在淹城，派他的長子太丁｛即後來傳說的留城王子）帯兵駐留城監視夏癸和淹城。淹與留被拆分後，淹的本意被傾向於另一麵，即“淹沒”、“淹死”之意，當時癸誤認為商湯是還其曾不殺他之恩，以為他真的是代為管理國家。直到太丁搶走白玉圭殺死百靈，癸才明白商湯明裏不殺他實際是要為其自己開脫“廢帝奪權”的罪責。將癸軟禁在淹城，讓夏朝和夏癸淹沒在淹城。
夏癸做夢也想不到建淹留潏是作繭自縛。
四
從帝王到軟禁的階下囚，昔日的離宮淹留潏實際變成了軟禁夏癸的監獄，過慣了榮華富貴帝王生活的夏癸很難適應淹城孤獨寂寞和清靜無為的生活，幸虧還有一個活潑可愛的公主百靈跟在身邊。
此時的百靈公主年方十六，不但長得如花似玉、溫柔美麗，而且能歌善舞、善解人意，是個才貌雙全、心地善良的好姑娘。百靈本有意中人，是吳大夫的兒子，二人從小青梅竹馬，癸對小夥也滿意，隻是因戰事耽擱還未完婚。
癸被流放淹城時，駐留城的留王子太丁聽了商大夫伊尹的計謀，為了湯父和自己今後的帝位，先拉攏早有二心的木大夫，再設法取得癸的信任並乘機奪取皇帝的信物“白玉兔和白玉圭”。太丁按計拉攏了木大夫，許下了事成後讓木大夫輔佐自己當商湯大夫的心願，二人費盡心機，設計了一個太丁求婚娶百靈為妻而騙取癸的信任——盜取天子信物“白玉兔和白玉圭”——逼癸宣布正式退位——太丁取代夏癸天子位和其父商湯天子位的連環大陰謀。
木大夫按計向癸獻策，要癸利用留王子太丁垂涎百靈的機會，答應百靈嫁給太丁，利用太丁重新奪回王位。
百靈是癸的掌上明珠。癸本不會把她許配給太丁，隻恨癸自己一時糊塗沒有看穿內中陰謀，導致後來的百靈之死和夏朝的徹底覆滅。
百靈不愧是夏癸的好公主，發現太丁盜取父王的天子信物，拔出劍與丈夫決鬥要奪回，無奈武功不敵而被太丁刺死，太丁在混亂中逃出淹城。
全城軍民傷心至極，百靈的兩個貼身侍女悲痛撞石而死，癸心痛愛女，也敬重二宮女，把二人追認為義女，將她三人重葬，也就有了後來的三座王女墩。商湯出於穩定商朝的政治目的，必須不惜一切掩蓋太丁的陰謀罪行，伊尹獻策把淹城之事說成是百靈幫助太丁奪夏桀國寶而被桀處死，說桀凶殘至極，連親生愛女也碎屍三段，把三座王女墩說成什麼頭墩、肚墩、腳墩，讓百靈父女二人受冤幾千年。
見事情敗露，太丁派親信回朝調重兵圍攻淹城，外城很快被攻破，內城眼看守不住，木大夫假意向癸說由他帯兵守城掩護，癸帶近臣趁黑夜先坐獨木舟往另一方向逃走，由貼身衛士恬負責癸的安全。癸在慌亂中聽信了木的安排，跟著恬上了獨木舟。恬是木大夫的親信，是遵照太丁和木大夫的計謀行事，將帝王用的祭器帶到獨木舟上增加了重量，獨木舟行至內城河中間時，恬故作慌張晃動獨木舟，將癸等三人和舟一起翻入河中，同舟的另三人是癸的妃子和臣子，都不會水，這也是木大夫的精心安排，四個不會水一同落水，會水的恬看著癸等人落水溺死才遊上岸向主子報信。
第二天內城又破，眾將士撤至子城誓死抵抗，太丁的部隊加緊攻擊，但一時還很難攻下子城。太丁發出要木大夫策反的暗號，木大夫和恬二人向眾將士說癸已死，夏已滅，不如向商湯長子太丁投降留條活命，遭到眾將士和大夫們堅決反對。二人又企圖利用黑夜打開城門放太丁部隊進子城，被吳大夫發現後跟蹤被捉，嚴刑拷打下供出了與太丁的聯合陰謀和聯絡暗號。眾將士複仇心切，血刃了叛徒，利用暗號在黑夜中摸過河向太丁駐地發起突襲，並將太丁殺死，為癸和百靈報了仇。眾將士也全部陣亡。
公元前1672年，一代帝王夏癸在淹城隕落，癸被淹死在自己建造的淹留潏裏，淹城從此成了一座名符其實的“淹”城。
五
3692年前的夏朝淹城，曆經幾千年的戰火和遠久的滄桑，竟然神話般的完整保存下來。淹城的遺址保存是曆史的神話，是武進人的神話。
“淹”字是出了頭的，這就注定了淹城不會在曆史中湮滅，夏癸和百靈的冤魂得不到曆史評反也幾千年不散，淹城在等待時機成熟再次輝煌。
“淹留潏”，古時本意為“永久長存的皇家園林”。而事實果真如其名其意，淹城曆經三千多年，她的三城三河遺址竟然神話般地屹立在世，而且仍然生機盎然、光彩奪目，是不折不扣的百世流芳、萬古長存。
淹城從裏向外，有子城、子城河、內城、內城河、外城、外城河，三城三河相套。這種建築形製，在我國的古城遺址中是絕無僅有的。1935年，我國考古學者首次對淹城進行了實地調查，確認淹城為一處古代遺存，引起學術界的關注。
1958年以來，淹城出土了大量幾何印紋陶罐、缸、甕、缽和青銅器（如銅編鍾、銅鼎），在內城發掘出的3條獨木舟和一批青銅器、陶器，轟動了中國考古學界，最大的一隻獨木舟為整段楠木火烤斧鑿而成，長11米、寬0.9米、深0.45米，被譽為“天下第一舟”，現珍藏在北京博物院。
從1986年，江蘇省淹城遺址考古發掘隊首次對淹城遺址進行了為期6年的考古發掘，認為淹城是春秋吳國的一個軍事城堡，是目前已發現的春秋時期唯一保存完好，三道城河、三道城牆形製的軍事設施。
近年來，有的學者認為三城三河符合夏朝的五服製，出土的青銅器也有是夏朝的，淹城應該是夏癸時期的淹留潏，這又將淹城的曆史推前了上千年。
武進人有自己的做法，先不管他是春秋還是西周，是商朝還是夏末，他們善於抓住機遇，及時將淹城遺址列入重要議事日程，1981年11月成立淹城管理處，1988年就被列為全國重點文物保護單位，被國家文物局列入申報世界文化遺產名錄。 2003年開始進行了淹城遺址旅遊區保護利用總體規劃，累計投入近40個億，建成了淹城春秋遺址公園、淹城春秋樂園、淹城傳統商業街坊、淹城野生動物世界、淹城春秋文化拓展區等八大功能區。2010年8月評為國家4A級旅遊景區。
2012年，我應《散文百家》編輯部之邀有幸走進武進淹城，淹城遺址令我震撼，淹城旅遊區的開發令我震撼，那罕見的構思，宏大的場麵，磅礴的氣勢，飛躍的速度，是武進人用大手筆再一次書寫了淹城的又一個神話！
六
一晃到了2020年，我又一次應邀走進了淹城，如今的淹城早已是國家五A級旅遊景區，並且順利地列為《世界遺產名錄》，刻上了“金字塔尖的榮譽”。慕名而來的專家學者接踵而至，邀請我的經理有些應接不暇，她的助手陪同我去夏末遺址公園等地參觀，這裏的改變讓我再一次震撼，武進人把古代文化用現代科技和未來思維有機地結合，並把她發揮得淋漓盡致。
隨著專家們的反複論證，大多數認為淹城為夏末的遺址，是夏癸的離宮，當然也就有了商、周和春秋的足跡。
於是，淹城既是春秋樂園，又是夏末遺址；既有春秋文化，更有夏、商、周文化。淹城成了中華民族古文化的主要聖地之一，淹城已成了全國的淹城，世界的淹城！
鳳凰寫意
去鳳凰
鳳凰是中國最美的兩個小城之一
—— 路易·艾黎（新西蘭）
自從看了沈從文的書、黃永玉的畫，和電視劇《鳥龍山剿匪記》、《湘西往事》，印象中的湘西鳳凰是個風景秀麗、山城古樸、民俗奇異的可愛而神秘之鄉，是一個民風樸實但也同時“生產”土匪的地方。曾想過應該去鳳凰看看，後來就有了必去不可的念頭，隻是因為勞碌而無法抽身就一直等待。
接到“夢裏鳳凰·中國散文筆會”發起人李劍峰先生的邀請電話，我高興得幾個晚上都睡不著，隻盼望早日到鳳凰。
因時間不允許，我沒有經沈從文先生年輕時經常漂流的沅江進入鳳凰，也沒有仿照鳳凰女作家龍迎春經三拱橋、岩柯寨、臘爾山去鳳凰一路走訪一路看，更沒有像祝勇穿上草鞋走村穿寨，隻是從湘西首府吉首市坐上汽車一掠而過奔向鳳凰。吉首這城市似乎見不到美麗湘西的影子，加上在火車站門口等車時看見司機與旅客因超時等客的爭吵，一路上沒有了閑心野趣，沒有了詩意，隻想著早點見到期盼中的鳳凰古城。
在鳳凰汽車站下車打的，穿行在鳳凰新城時心裏有些失望，這裏的一切與想象中的鳳凰相差甚遠，建築與全國各地的小城市幾乎是一個版本，沒有想象中的美麗，沒有多少湘西的特色，找不到多少古樸的氣息。
當我踏上虹橋路的石板，心裏想到這才是到了真正的鳳凰，暗褐色的石板路，清一色青磚的店鋪點綴著一排大紅宮燈，黛色的房頂後麵是翠綠的山林。向一位在路旁賣黃爪的中年人打聽，他告訴我這後麵是有名的南華山，是國家森林公園。我拖著旅行包行走在石板路上，頓時忘記了旅途的疲憊，一邊走一邊觀賞鳳凰老街的古樸風貌和街後南華山那鬱鬱蔥蔥、層林疊翠、古木參天、奇石嶙峋的大自然美景。幾次不由得停下腳步端起相機，恨不得把四周的一切攝入鏡頭。當我拖起旅行包再往前走時，那一巔一簸的感覺讓我忽然對腳下那厚重的石板有了興趣，記得看過二篇寫鳳凰的文章說是青石板，而我腳底下的石板卻是清一色的紅砂岩鑿成的紅石板，盡管飽經風雨和人們的踩踏，也仍然可看出它的原色。我問二位在巷子口閑聊的老人，這些滿城的紅石板來自那裏，老鳳凰是不是用這種紅石頭。他們告訴我紅砂石是鳳凰自產的，鳳凰城內城外山上遍嶺皆是，吉首沒有，原來的古縣城黃絲橋也沒有，鳳凰古城的城牆和巷道曆來就是用這種就地取材的石頭，隻有少數地方偶而有些青石板。我想原來人們說成是青石板，這大概是人們認為寫成青石板更符合古老的氣氛吧。但我眼中看到的街道上的紅石板與暗紅褐色的古城牆，紅通通的宮燈，金黃色的新吊腳樓倒是相近為一色，顯現出鳳凰城的歡樂和喜慶，充滿了南國紅砂岩地區那特有的鮮豔和活力。
謁沈從文墓
我需要清靜，到一個絕對孤獨環境裏去消化消化生命中具體與抽象……
——沈從文
放下行李，我立即直奔沈從文先生墓地，沿著沱江邊那曲折狹窄的小巷，腳踏著紅砂岩的石板路，感到幽遠而神秘。小巷左邊是木製吊腳樓，右邊是斑駁的紅砂岩古城牆，行走之中，仿佛進入了曆史時空遂道。
來到前麵緊鄰沱江背後是南華山作屏障的聽濤山下，首先見到的是一塊直立石碑，上刻“一個士兵要不戰死沙場，便是回到故鄉” 。這是著名畫家黃永玉的墨跡，筆法灑脫，詞意深遠。
我在嶙峋的石崖間上上下下尋找沈先生的墓，好一陣都未找到，找著一位在石崖間掃地的老人，才得知那塊不規則的大石後麵就是墓。我剛才尋找墓地時看見大石前堆放著幾束鮮花，但大石四周皆是平平的，地上平鋪著長10—20厘米的卵石，路邊稀稀拉拉點綴著幾株蘭蕙和野菊。沒有墳堆，沒有圍欄，沒有標誌，那塊未經雕琢修飾的很不規則的大石塊不經意的擱置著。如果沒有掃地老人的指點，根本覺察不出是一座名人的墓地。
我請教那位掃地老人，才知道他就是守墓人。他名叫廖銀保，已為沈生生守墓15年。他指著那塊若大的天然墓碑石上鑲嵌的紅、黑、灰、白等不同色彩告訴我，這是一塊天然五彩瑪瑙石，重12000多斤，是後麵南華山上的石頭。
墓碑正麵橫刻著沈從文先生遺文《抽象的抒情》中的一句：“照我思索，能理解‘我’ 。照我思索，可以識人。” 是沈先生的真跡。廖銀保老人說是先生夫人張兆和女士選定的。墓碑背麵刻著先生的姨妹，美國耶魯大學教授張允和女士的撰聯“不折不從，亦慈亦讓；星鬥其文，赤子其人。”
墓兩邊不遠處各種著一棵高二米餘的萬年青，象征大師的文章萬古長青。墓後長著兩棵桂花樹，桂花樹的枝葉在高處將墓罩住，到了金秋八月，桂花香溢沱江，大師筆下的沱江將更美。
佇立在沈從文先生的墓前，這裏的簡陋、靜泌；這裏的撰聯、墓刻；這裏的一切都令我感歎。這塊極不規則未經雕琢的墓碑，代表著寫作沒有規則套數，好文章不必克意雕琢。上世紀前期，苦難的湘西曆經戰亂和種族欺視，而先生的筆下的湘西卻逞現出可愛可親、至誠至美。先生的墓地做成平地，這是兆示永遠把自己當作一個普通平民百姓，也警示世間人們別把自己看成高人一等。先生在生時是那樣的“讓人”（張允和女士的撰聯中每句的最後一個字拚湊起來就是“從文讓人”）。先生離世後也不忍打擾他人，因而選擇了這塊遠離囂塵的，因險峻南華山阻隔而難於修通公路通汽車的僻靜之地，正像他1949年遠離文學……
墓地雖狹小，但我卻感受到先生寬闊的胸襟、大師的風範。
我在墓地後山上采了些野花，紮成一個小小花圈向先生的墓碑獻上，深深地向先生三鞠躬。
先生在《燭塵》中寫道：“我需要清靜，到一個絕對孤獨環境裏去消化消化生命中具體與抽象。最好去處是到個廟宇前小河旁邊大石頭上坐坐，這石頭是被陽光和雨露漂白磨光了的。雨季來時上麵長了些綠絨似的苔類。雨季一過，苔已幹枯了，在一片末枯苔上正開著小小藍色白花……石頭旁長了一棵大樹，枝幹蒼青……” 而今先生的墓地恰似他在《燭塵》中說過的意境，作為一個“鄉下人”永遠“坐” 在沱江邊聽濤山下的石頭上，石頭旁長著蒼青大樹，山中開著小小藍花白花。
我明白了沈先生的墓為什麼這樣簡樸；因為求安靜、不張揚，正是沈先生的心願。
在筆記本上扯下二頁紙，寫下二行字別在花圈上：
歸根鳳凰情萬重，“照我思索” 學讓人；
沱江滾滾奔流去，先生美名萬古存。
吊腳樓
……吊腳樓上枕一夜，十年做夢也風流。
—— 江承棟
對吊腳樓的向往始於幾年前讀到湘西土家族詩人江承棟的詩。
如是，一接到筆會通知就想這次一定要在吊腳樓上枕上幾個美妙的夜晚。
簽到完畢，我就第一個要求住吊腳樓而不住己安排妥當的檔次並不低的賓館。感謝吉首市作協的精心安排，我住到了地處沱江南岸吊腳樓樓群中最中間的翠翠摟（我取的名）的一個臨江二樓。這是一間己重新裝修的木扳房，一個小小的木窗，靠江邊有一個窄窄的陽台。站在陽台上朝上遊看，連結兩岸的古老跳岩似一個個琴鍵工整有序地排列在沱江這台大琴上，與上遊不遠處的現代鳳凰大橋相互映輝，把新、老鳳凰描繪在同一畫麵；朝下遊看，古色古香的虹橋和湘西特色土家吊腳樓倒映在沱江之中，給人一種時光已經倒流的感覺；清澈的沱江水在吊腳摟下靜靜流淌，三三兩兩的烏蓬船和小月牙船在樓下悄悄停泊，儼然是沈從文先生《湘行散記》的重現；對岸是那種不用木柱而用在兩邊磚牆上澆灌水泥板的新吊腳樓，好在房子倒是清一色的仿古構造，呈現出過去和現在結合的和諧；河岸邊一塊塊粗糙而碩大厚實的紅砂石工整地排列堆砌，向人們展現鳳凰厚重的曆史。吊腳樓正麵是四五米高的老城牆，中間隻是相隔二米來寬的巷道。那粗糙、堅硬、巨大的紅石頭刻滿了曆史的痕跡，訴說著鳳凰從前的悲壯，
原以為鳳凰僅僅是憑山水和古城取勝，沒想到鳳凰之夜竟是如此動人。入夜：兩岸吊腳樓燈火輝煌，把個沱江水映照出閃閃紅光；一隻隻河燈帶著期望和祝福在水麵靜靜地飄浮，不知是何方男女借鳳凰寄托對情人的思念；從飛簷翹角、古樸典雅的樓閣裏傳出震耳的流行音樂。白天的鳳凰使人回歸到大自然之中，晚上的鳳凰竟是如此繁華。鳳凰城裏的喧囂與沱江河燈的靜寂，古樸的與當今流行的，本應是格格不入，但在這裏卻是那麼的和諧，那麼引人入思。
當我躺在吊腳樓房裏靜思時，陡然想到木板房裏為什麼這麼安靜，樓上和隔壁都住滿了男男女女，卻沒有絲毫腳步聲？用手敲了敲靠床的兩麵牆壁，又確實是發出木扳的響聲。我心生疑惑，起身打開門觀察門牆，這才仿然大悟。門牆厚度約30公分，原來這些新改造的吊腳樓內麵是水泥磚牆，外麵是用杉木板裝飾，樓麵上下也是水泥鋼筋澆灌後再鋪蓋杉木板。好一個古典和現代和諧結合的典型，將現代文明藏於其中，讓古樸之風裹住其麵，既結實堅固又古色典雅，讓新鳳凰長保古風。
深夜，不知什麼呼聲將我喚醒。我輕輕地走上小陽台，外麵夜色朦朧，喧囂聲早已遠去，四周一片寂靜。一陣薄霧輕輕飄起，將沱江、古城和兩岸吊腳樓掩映在霧靄之中。朦朧之中已分不清哪是江水哪是岸，哪是古城哪是吊腳樓。一絲白霧向陽台飄來，輕輕地撫摸著多情的吊腳樓，我仿佛又聽見有聲音在呼喚，是“夭夭” 在呼喚“牛保” 嗎？像是又不是，在這多情的夜幕裏，在這多情的吊腳樓，不知有多少“夭夭” 和“牛保” 們在為愛而呼喚 ，又有多少美麗動人的情感故事在延續。
吊腳樓的夜晚真令人迷醉。
清晨，我獨自早起在沱江兩岸漫步，但見那些古老矮小的吊腳樓已經發黑發暗，顯現出無可奈何的陳舊。但它的存在向人們昭示著一個古舊而真實的鳳凰，正是那些懷舊的人們的心理追求。現在，沱江兩岸更多的是三層的新吊腳樓，用桐油油漆過的木屋在陽光下放出耀眼的金黃，屋頂歇山起翹，樓上仍保持著窄小的木陽台、小窗和雕花欄杆。古舊的和現代的吊腳樓隨水拐彎櫛比鱗次緊湊排列，在悄然無聲的清澈流水中倒映出搖曳動人的美麗風姿，似是水樓一色，是那麼的柔靜、和諧。
徜徉在沱江兩岸的吊腳樓，尋覓那一根根木柱撐起棟棟玲瓏小樓的真諦：根根粗大發暗的木柱正是一群群頂天立地的鳳凰漢子，他們世世代代就這樣無怨無悔地撐起了鳳凰這塊天地。他們撐起的不僅僅是吊腳樓，更撐出了鳳凰的文化、曆史；撐出了鳳凰人的勤勞、樸實、智慧、創造；撐起了鳳凰人的理想和夢想；撐起了鳳凰人的過去、現在和未來。
所以，一個小小的石板城就有了鄭國鴻、熊希齡、沈從文、黃永玉、……鳳凰撐起了他們，而他們也撐起了鳳凰。
春雨沱江
沱江，你的一江碧波化作成沈從文不朽的文章。
剛到鳳凰那天的晚上，在樓下搓麻將的一老人得知我是江西人，丟下麻將不搓來到我住的房間閑聊，他說在他小時侯，沱江來往的船隻大都是江西商人，船上水手也多是江西老表。那時的沱江比現在更深一些，水流也更急，經常停靠著較大的貨船。水手們常來他家的吊腳樓玩耍過夜，有時還捎帶些吃的或玩的東西給他，來來往往之中讓他結識了好些水手。他也常到江西水手們的船上玩耍，看他們喝酒、猜拳，聽他們罵老板、罵女人。那時的商人老板和水手們都很重情重義，吊腳樓的女人們也是一樣，她和他一旦相中就常來常往，相互牽掛。
聽老人的口氣，事隔幾十年仍非常懷念著那些江西水手和吊腳樓裏的河妓。
我問他怎樣看待水手和河妓們的故事？
你看過沈從文的文章吧，就連沈從文這樣的文化人也沒有瞧不起她們，又何況我們這些與她們生活在一起的百姓。要知道，沒有她們，就沒有當時吊腳樓的繁榮，就沒有現在鳳凰的名氣……
老人離開後，我來到陽台眺望，江北燈火通明，閃爍的蛇形燈將對麵飛椽起翹的房子映照成一幢幢富麗堂皇的夜宮殿，不知百年前的鳳凰是否有現在繁華？觸景生情，老人的話讓我久久深思：現代人過著現代生活，對過去實際一無所知，人們總認為自己所作所想的事情總是正確，是當時社會的現實和自己的需求，而對過去的東西總是帶著批判的態度。這位不知名的鳳凰老人的話是對的，對已過去的事物，如果我們像沈從文先生一樣抱著寬容包納的心態去對待，世間萬事就會在你的眼裏變得美好。
清晨，我又見到了現實中存在的場景：吊腳樓下的小碼頭蹲著好些個浣衣女，在水邊舞弄著洗衣棰，將一河綠水蕩起漣漪。我想她們中的大多數人並不是買不起洗衣機，而是出於習慣和對沱江的愛戀。
按昨晚老人的指點，我走過虹橋來到沱江北岸，向東沿江堤去沙灣拜謁江西會館。沙灣水深而緩，往下遊北岸有萬壽宮（即江西會館）、萬名塔和沿江堤；南岸沿江是陳舊得發黑發暗的二層的古吊腳樓群，摟後是南華山、準提庵、奪翠樓。萬壽宮、萬名塔高閣臨風、古樸大氣；準提庵、奪翠樓雕梁畫棟、景致幽雅；江中烏蓬船承載著尋夢的人們輕盈飄搖；兩岸紅堤青柳、水車長歌；高處是青山疊翠、樓閣成群。好一派江南水鄉景象，如詩如畫，如入仙境。
5月24日早晨，一覺睡來聽見雨的淅瀝聲，來到陽台上，伸出手能接到從屋頂瓦椽上落下的斷斷續續水線。小雨點打在清晨的江麵上，泛起圈圈漣漪。