一個思想敏銳、坦誠正直的人，倘若要關切世界的邪惡和不公，他自然會從近在咫尺的源頭來消除它們，而這個源頭就是他自己。他將終其一生去實現這個任務。
對我們而言，一切事物存在於我們對世界的觀念之中。改變世界觀念，意味著改變我們的世界，或者說單純地改變觀念世界，因為對我們而言，世界從來就隻是我們觀念中的世界。我們將內在正義凝聚於筆下，寫下這流暢而美麗的紙頁，這就是激活我們麻木感覺的真正改革——這些才是真理，我們的真理，唯一的真理。世上的其餘一切都是風景，是框定我們感覺的畫麵，是束縛我們思想的書籍。無論風景裏是五彩繽紛的人或物——田野、房屋、海報、服飾——或黯淡無光的單調靈魂（那些靈魂語言陳腐，姿勢平庸，偶爾出現在這個世界上），一切都將沉入人類自我表達中最根本的愚笨中去。
革命？變化？我的全部心靈最為向往的，是厚重的烏雲不再布滿天空。我想要看到的，是湛藍的出現，那是一個清晰而明確的真理，因為它什麼也不是，什麼也不需要。
約束和欺騙
沒有什麼比“社會責任”這個詞更使我心煩的了。“責任”這個詞就像個不速之客一樣令人討厭。不過，“公民義務”、“團結”、“人道主義”和其他類似的詞語，像從窗口扔到我頭上的垃圾一樣令人生厭。我反感這些隱含的假定，就好像這些詞語表達出來的東西和我有關，我應該發現它們有價值，甚至有意義似的。
最近，我在一家玩具店的櫥窗裏看見一些物品，恰好使我想起這些詞語所表達的東西：一個玩偶的迷你餐桌上，擺放著仿真餐具，裏麵裝滿了仿真食物。對於一個真實的、世俗的、自負而又自私的人來說，他因為具有談話天賦而成為別人的朋友，因為具有生活天賦而成為別人的敵人，而對著玩偶說一些空洞、毫無意義的話時，我們可以得到什麼呢？
政府建立在兩種事物的基礎上：約束和欺騙。那些冠冕堂皇的詞語存在的問題是，它們既不是約束，也不是欺騙。它們最多不過蠱惑了別人。
如果我有什麼討厭的人，那就是改革者。改革者看到了世界上的各種表麵的弊端，並打算使一些更基本的問題惡化，借此來解決它們。醫生試著按照一個健康的正常人的標準來給病人治病。但在社會領域中，我們不知道什麼是健康的，什麼是病態的。
在我眼裏，人類不過是裝飾畫裏的一種最新的自然種群。我找不到一種根本途徑去區分人和樹，我自然會看誰更具有裝飾性，誰更吸引我思考的目光。如果對我來說，樹比人更有趣，樹倒和人死，前者會更令我傷心。夕陽西沉和孩子夭折，前者會更使我難過。我使自己的感覺獨立於事物之外，以便能夠去感受。
微風從午後的深處拂過，開始泛起一些色彩，在這樣的時刻，我寫下這些粗略的反思，對於此，我幾乎就要自責起來。事實上，這不是微風呈現的色彩，而是它不情願掠過天空時，天空呈現的色彩。然而，我仿佛覺得這就是風的顏色，這就是我要說的，如果我就是我，那麼我不得不說出我的感受。
無懼
生活中的一切不愉快的經曆——當我們愚弄自己，草率行動，或不得不遵守美德時——這些經曆應當被看作純粹的外在事件，不會影響到靈魂的實質。我們應當把它們看作生活中的牙痛或老繭，這些東西雖然會使我們心煩，但隻是停留在我們的外在表麵（盡管也發生在我們身上），或者隻需要我們的有機實體去考慮，或者生命機能去擔心。
當我們達到這種態度，這也正是神秘主義者的實質所在，那麼我們不僅免受世界之害，還免受自我之苦，因為我們所征服的是異物，和我們相矛盾，與我們不相關，所以是我們的敵人。
賀拉斯說過，正直的人應該保持無懼，哪怕這個世界要將他摧毀。這種畫麵很荒謬，但這個觀點是可取的。盡管我們假裝被摧毀（因為我們和別人共存），我們應當要保持無懼——並不是因為我們正直，而是因為我們是我們自己，成為自己意味著和將我們摧毀的外在事物無關，盡管他們正好淩駕於我們之上。
對於一個傑出的人而言，生活應當是一個摒除對抗的夢。
真實的危險不值得感受
對於那些沒有任何想象力的人而言，直接經驗是一種逃避，或者避難所。一個人在獵殺老虎時遇到了危險，讀到這裏時，我覺得一切危險都值得我們去感受，除了真實的實體危險，它不值得去感受，是因為它消失時不會留下一絲痕跡。
行動者不知不覺就成了理性者的奴隸。事情的價值取決於對它們的解釋。某些人做出行動，而另一些人給予解釋，將它們帶到生活中去。敘述就是創造，生活不過是被生活。
想象與渴望
無為構成了萬物。無為給予我們一切。想象便是一切，隻要不朝著有所為的方向想象即可。隻有在夢境裏，人們才能成為世界之主。而我們每一個真正了解自己的人都希冀成為世界之主。