這個男人沉吟良久，然後挑了名望。仙女歎了口氣，揚長而去。
好些年過去後，仙女又回來了。她站在那個在暮色中獨坐冥想的男人身後。她明白他的心思：“我名揚全球，有口皆碑。對我來說，雖有一時之喜，但畢竟轉瞬即逝！接踵而來的是妒忌、誹謗、中傷、嫉恨、迫害。然後便是嘲笑，這是收場的開端。一切的末了，則是憐憫。它是名望的葬禮。出名的辛酸和悲傷啊！聲名卓著時遭人唾罵，聲名狼藉時受人輕蔑和憐憫。”
“再挑吧。”這是仙女的聲音，“還剩兩樣禮物。別絕望，從一開始起，便隻有一樣東西是寶貴的。它還在這兒呢。”
“財富——即是權力！我真瞎了眼呀！”那個男人道，“現在，生命終於變得有價值了。我要揮金如土，大肆炫耀。那些慣於嘲笑和蔑視的人將匍匐在我的腳前的汙泥中。我要用他們的嫉妒來喂飽我饑餓的心魂。我要享受一切奢華、一切快樂，以及精神上的一切陶醉和肉體上的一切滿足。這個肉體人們都視為珍寶。我要買，買！遵從、崇敬——一個庸碌的人間商場所能提供的種種虛榮享受。我已經失去了許多時間，在這之前，都做了糊塗的選擇。那時我懵然無知，盡挑那些貌似最好的東西。”
短暫的三年過去了。一天，那個男人坐在一間簡陋的頂樓裏瑟瑟發抖。他憔悴、蒼白，雙眼凹陷，衣衫襤褸。他一邊咬嚼一塊幹麵包皮，一邊嘀咕道：“為了種種卑劣的事端和鍍金的謊言，我要詛咒人間的一切禮物，以及一切徒有虛名的東西！它們不是禮物，隻是些暫借的東西罷了。歡樂、愛情、名望、財富，都隻是些暫時的偽裝。它們永恒的真相是——痛苦、悲傷、羞辱、貧窮。仙女說得對，隻有一樣是有價值的。現在我知道，這些東西跟那無價之寶相比是多麼可憐卑賤啊！那珍貴、甜蜜、仁厚的禮物呀！沉浸在無夢的永久酣睡之中，折磨肉體的痛苦和咬齧心靈的羞辱、悲傷，便一了百了。給我吧！我倦了，我要安息。”
仙女來了，又帶來了四樣禮物，獨缺死亡。她說：“我把它給了一個母親的愛兒——一個小孩。他雖懵然無知，卻信任我，求我代他選擇。你沒要求我替你選擇啊。”
“哦，我真慘啊！那麼留給我的是什麼呢？”
“你隻配遭受垂暮之年的反複無常的侮辱。”
哲語沉思：
那些非必需的、實際沒用的、可有可無的東西，就沒有必要去起貪念，也沒有必要跟別人比，跟著別人走。內心的安穩與幸福，就是這樣形成的，我們所需的對象越少，幸福的感覺就會越多。
當我們為奢侈的生活而疲於奔波的時候，幸福的生活已經離我們越來越遠了。幸福的生活往往很簡單，比如最好的房間，就是必需的物品一個也不少，沒用的物品一個也不多。
第102章 在未知中燃燒
人處於開端和末日之間，創世者和被創造者之間。人介於這個世界和另一個世界的中途，既兼而有之，又超越各自。
人始終被往回拖，他不可能創造自己，任何時候也不可能。
他隻能委身於創世主，屈從於創造一切未知。每時每刻，我們都像一種均衡的火焰被從根本的未知中釋放出來。我們不能自我容納，也不能自我完成，每時每刻我們都從未知中衍生出來。
這就是我們人類的最高真理。我們的一切知識基於這個根本的真理。我們是從基本的未知中衍生出來的。看我的手和腳，在這個已創造的宇宙中，我就止於這些肢體。但誰能看見我的內核，我的源泉，我從原始創造力中脫穎而出的內核和源泉？然而，每時每刻我在我心靈的燭芯上燃燒，純潔而超然，就像那在蠟燭上閃耀的火苗，均衡而穩健，猶如肉體被點燃，燃燒於初始未知的冥冥黑暗與末日最後的黑暗之間。其間，是被創造和完成的一切物質。
我們像火焰一樣，在兩種黑暗之間閃爍，即開端的黑暗和末日的黑暗。我們從未知中出來，又歸入未知。但是，對我們來說，開端並不是結束，兩者是根本不同的。
我們的任務就是在兩種未知之間如純火一般燃燒。我們命中注定要在完美的世界，即純創造的世界裏得到滿足。我們必須在完美的另一個超驗的世界裏誕生，在生與死的結合中達到盡善盡美。
哲語沉思：
人來到世上，無非就是為了活一場，生命本身並沒有什麼目的可言。這樣，“為什麼活著”這個問題就轉化為另一個問題“怎樣活著”。於是，我們為生命設置了目的：信仰、事業、愛情、幸福等，實際上都隻是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
第103章 生活需要妥協嗎
今天，當人們談及“妥協”時，並非指法律上的相互讓步或交易，確切地說是一種原則的背棄，單方麵屈從於沒有根據和理性的要求。這種觀點的根源是倫理主觀主義，認為欲望或奇想是最基本的道德要求，任何人有權追求自己想要的，所有欲望在道德上具有同等價值，人們結合在一起的唯一方法是對任何事或任何人的讓步和妥協。很容易發現，在這種觀點支配下，誰是得益者？誰又是受損害者？
這種觀點的不道德性，以及現在流行的“妥協”一詞所包含的對道德的踐踏在於：它要求人們接受倫理主觀主義，以此作為基本的原則而規定人類關係的其他準則，並為了他人的奇想而犧牲自己的一切。
“生活需要妥協嗎”這一問題，通常是由這些人提出的，他們沒有區分事物的基本原則和某些具體的、特殊的願望。接受低於自己希望的工作並不是妥協。聽從老板下達的應該如何工作的指令也並不是妥協。吃了蛋糕之後不再具有蛋糕同樣也不是妥協。
誠實不是對自己主觀奇想的忠誠，而是聽從理性的原則。妥協（非原則意義上使用的那個詞）不是對人們滿足的破壞，而是對自己信念的破壞。妥協並非是做自己不喜歡的事，而是做自己知道是惡的事，陪伴自己的丈夫或妻子去聽音樂會，而自己又不喜歡音樂，這不是妥協；而屈從其非理性的要求是一種妥協。替與自己觀點不同的老板工作不是妥協，但裝作與他觀點一致卻是妥協；接受出版商的建議並修改自己的作品，意識到這種建議的合理性也不是一種妥協，但是，違背自己的判斷和標準，以取悅出版商和公眾，這卻是一種妥協。
在所有這些例子中，唯一的借口是：這種妥協是暫時的，目的是使他或她感化並完善他們。但是，人們不能以屈從為手段來糾正丈夫或妻子的非理性，因為這隻能鼓勵它們的進一步滋長。人們也不能通過宣傳對立者的觀點而使自己的見解取得勝利。當一個人有了名望之後，也不能繼而提供一些敷衍塞責的作品。當人們發現自己很難忠實於自己的信念，那麼一係列背離信念的行為就會接踵而至，從而令人們缺乏抵禦惡勢力的勇氣。以後，就不那麼容易堅持自己的信念，甚至使那樣做成為完全的不可能。
哲語沉思：
一個沒有堅定信念的人的一生是可悲的。他的一生都在搖擺，他是一個空心人，在各種誘惑之間痛苦掙紮，而始終決定不了自己的方向。他想成為一個好人，但這種願望由於不是從心底生發出來的東西，隻能像曇花一樣轉瞬即逝，一點點的風吹雨打就能夠讓它夭折。
拒絕妥協的最好辦法就是心中有不變的信念。信念是我們行動的不竭動力，外界的紛紛擾擾不會對我們產生幹擾，因為我們清楚地知道那不是支持我們一直走下去的那股力量，我們的力量來自自身，來自自己的堅定信念。