著名語言學家王力先生曾說過，兜圈子是一種說話的藝術。要正確運用這種藝術，首先要善於分辨言語交際的具體情況，做到當兜則兜，不當兜還是直說為好。兜圈子主要有如下幾種情況：
（1）顧及情麵，有些話不便直說，可以兜。比如婆媳之間、戀人之間、兩親家之間等，均係剛剛建立起來的情感，基礎欠牢固，交往中言語稍有差錯，都會帶來不快或者產生誤解。那位年輕媳婦，如麵對親生母親，大可不必兜圈子。但麵對婆婆，就不好直說要東西了。而她的兜圈子，既達到了目的，又不失情麵。
（2）出於禮儀，有些話不便直說，可以兜。對一般關係的人，或是晚輩對長輩，下級對上級，對待外賓，為了不失禮儀，有時就需要兜圈子。那位教授的話，就與以上特定的交際場合、對象、自身的身份相稱，實現了和諧的溝通。試想，如果直言明天出差，改日再談，雖然也可以達到辭客的目的，但卻會置對方於較為尷尬的處境，也有失教授的身份。
（3）某個意思直接挑明，估計對方一時難以接受，一旦對方明確表示不同意，再要改變就困難多了。在這種情況下，為了強調事理，征服對方，就可以把基本觀點、結論性的話先藏在一邊，而從有關的事物、道理、情感兜起。待到事理通暢、明白，再稍加點撥，自然能夠達到說服對方的目的。例二那位教師就是針對這種情況而有意兜圈子的。
（4）有時候，由於對方的情緒、思想所致，難以與之進行溝通，而要說服對方，就要想方設法與之接觸，開辟並發揮言語交際的信息渠道的作用。如人們所熟悉的《觸龍說趙太後》中，觸龍的言語成功就在於他運用了兜圈子這種藝術手段。
準確運用兜圈子這種說話藝術，除了要善於區別交際活動的具體情況，做到當兜則兜外，還要了解兜圈子的一些常用方法，靈活地組織話語。從兜圈子所利用的事物、事理與中心話題、交際目的關係分析，主要有如下幾種：
（1）因果法。即從促使對方接受觀點、產生行為的諸種原因兜起。這種原因可以是事實，也可以是理論。例二那位教師兜圈子就是采用的這種方法。姨媽把青年教師扶養成人、姨媽年年捎棗、姨媽生病是因；接姨媽治病是果。這是用事實兜。再如陳毅任上海市長時，幹部實行配給製，為了不給國家增添負擔，想勸嶽父回老家。顧慮直接提出，老人產生誤解，陳毅同誌就繞了個彎先問老人家共產黨好還是國民黨好。當老人家說出國民黨任人唯親，一人得道、雞犬升天時，陳毅同誌說：“說得好，所以國民黨要倒台……那您喜歡不喜歡您的女婿也這樣？”老人立刻明白了其中的道理，決定回老家去。這是用道理兜，先以事明理，再以理論事。
（2）推論法。即從與交際目的相關的事物兜起，讓對方由此及彼，或由表及裏推出新的意思。例一那位年輕媳婦就是采用了這種方法。媳婦稱讚小姑的新羊毛衫，在婆婆心裏必然產生這樣的思考：兒媳誇小姑的羊毛衫，當然是自己也想要一件；兒媳也是自己家裏人了，應該同女兒一樣看待，既給女兒買了，也該給兒媳買，這是事理常情。
（3）比照法。即尋找與交際話題具有類比意義的事物兜圈子。兩想比照，語義明晰，或者兜而不發，令對方自悟，或者稍加點化。傳說鄭板橋早年家貧，一年除夕賒了一隻豬頭，剛下鍋，又被屠戶要了去轉手賣了高價。為此他一直銘記心底。後來到山東範縣做官，特別規定殺豬的不準賣豬頭，自己吃也要交稅，以示對屠戶的懲罰。夫人聞之，感到實在不妥。一天，她捉了隻老鼠吊在房裏。夜裏老鼠不住地掙紮，鄭板橋一宿沒有睡好覺。他埋怨夫人。夫人說她小時候好不容易做了件新衣裳，被老鼠啃壞了。鄭板橋聽後笑了：“興化的老鼠啃壞了你的衣裳，又不是山東的，你恨它是何道理？”夫人說：“你不也恨範縣殺豬的嗎？”鄭板橋恍然大悟，隨即吟詩一首：賢內忠言實難求，板橋做事理不周。屠夫勢利雖可惡，為官不應記私仇。鄭板橋夫人的話，通過兩種事的比照兜圈子，而後畫龍點睛，說服了鄭板橋。
（4）雙關法。即尋找與中心話題相關的具有雙重內涵的事物兜圈子。言在此而意在彼，獲得一種含蓄委婉的語言效果。比如，一位農村小夥和一位姑娘暗暗相愛，但都羞於直接表白。一天，兩人在田間相遇，姑娘靈機一動，指著花間飛動的蝴蝶問小夥：“你說為什麼隻見蝴蝶戀花，不見花追蝴蝶呢？”小夥一時發懵：“花怎麼能追蝴蝶呢？”轉瞬明白了對方的意思，坦率地表達了對姑娘的愛慕之情。這位姑娘的無疑而問，自然令對方思考到其雙關含義，話語委婉、巧妙，既實現了完美的表情達意，又不丟臉麵，不留口實。
（5）情感投資法。即某一交際話題一時難以為對方接受時，根據對方的思想、興趣、職業等特點，先從本題之外的副話題兜起，等到言路暢通，再自然引入本題。《觸龍說趙太後》，，觸龍就是運用了這種方法。