不久，那個提著滿壺清水的同伴領著一隊駱駝商旅循聲而至，但是他們找到的隻是一具屍體。
在沙漠裏等候的人不是被沙漠的惡劣環境吞沒，而是被自己的猜疑毀滅。麵對友情，他用猜疑代替了信任。猜疑是可怕的，由於不相信別人，反而使自己陷入了困境，甚至丟掉了性命。雖然在生活中，難免會出現意外，我們免不了對自己的情況產生懷疑，但如果對任何事都無端懷疑，整天疑神疑鬼，就是病態心理了。這種人整天憂心忡忡，總覺得無論自己做什麼事、說什麼話，都有人在評論自己，議論自己的一舉一動，甚至總有人跟自己過不去。其實每個人都有自己忙不完的工作，沒有人有閑情逸致去管別人的事。
英國哲學家培根說：“猜疑的根源產生於對事物缺乏認識，所以多了解情況是解除疑心病的有效辦法。”要采取用事實說話的方法，逐步消除自己的猜疑心。當你疑心別人在諷刺你、輕視你的時候，不要馬上采取行動，先觀察一下，你的猜疑是否正確。不妨設身處地地站在對方的立場設想一下，看他的言行是否合乎情理。這樣，也許你會發現，事情常常和你猜想的不一樣。多深入調查了解，能避免感情用事。多疑的人應對別人直言相告，坦誠相處，彼此間有了信任，猜疑的基礎就不存在了。如果對某人產生了猜疑，則可以主動與對方接觸，開誠布公地談一談，多溝通思想，互相交心通氣。這樣不但可以消除誤會，驅散疑雲，還能進一步增進彼此間的友誼。並且，關係融洽，互相信任，有利於團結一致、攜手前進，因多疑而引起的焦慮苦惱也將一掃而光。
不做作，待人待己皆真誠
蓋良知隻是一個天理自然明覺發見處，隻是一個真誠惻怛，便是他本體。故致此良知之真誠惻怛以事親便是孝，致此真知之真詼惻怛以從兄健是弟，致此真知 之真詼惻怛以事君便是忠，隻是一個真知，一個真詼惻怛。
王陽明曾對弟子聶文蔚說：“良知隻是一個天理，良知的自然明白呈現就是真誠惻隱，這是它的本體。用致良知的真誠惻隱去侍奉父母便是孝，敬從兄長就是悌，輔佐君主就是忠。這一切都隻是一個良知，一個真誠惻隱。”這段話的核心意思是：真誠地麵對自己，麵對他人。
著名翻譯家傅雷說過：“一個人隻要真誠，總能打動人，即使人家一時不了解，日後便會了解的。我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白，繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說。隻要態度誠懇、謙卑恭敬，人家是不會對你怎麼樣的。”
所謂“精誠所至，金石為開”。假如我們沒有誠意，就會什麼事情也做不好，做不成。王陽明認為“惟天下之至誠，然後能立天下之大本”。在他看來，“誠”是一個非常重要的字。在談到格物致知和誠意時，王陽明說“若以誠意為主，去用格物致知的工夫，即工夫始有下落，即為善去惡無非是誠意的事。”即必須要先有誠意，然後才能在事物上格致，否則就會無從下手。所以，在做任何事情時，都要講究“誠”，而這個“誠”應是發自內心的真誠、坦白。
《論語·公冶長》中孔子說，一個人講一些虛妄的、好聽的話；臉上表現出好看的、討人喜歡的麵孔；看起來對人很恭敬的樣子，但不是真心的。用我們老百姓的話說更直白：嘴上一套，背地裏是另一套，這樣的人就叫“兩麵三刀”；還有明明對人有仇怨，可是不把仇怨表示出來，暗暗放在心裏，還和有怨恨的人故意套近乎，這種人的行徑是不對的，用心是險惡的。
大多數人通常都是把心情寫在臉上，哪裏有那麼多的精力用在工於心計上，這樣活著未免太累了。
貞觀初年，有人上書請求清除邪佞的臣子。唐太宗問他說：“我所任用的都是賢臣，你知道哪個是邪佞的臣子嗎？”那人回答說：“臣住在民間，不能確知哪個人是佞臣。請陛下假裝發怒，以用來試驗群臣，如果能不懼怕陛下的雷霆大怒，仍然直言進諫的，就是忠誠正直的人；如果順隨旨意，阿諛奉承的，就是奸邪諂佞的人。”
這個人的辦法看來非常聰明，但是太宗對上書的人說：“流水的清濁，在於水源。國君是政令的發出者，就好比是水源，臣子百姓就好比是水。國君自身偽詐而要求臣子行為忠直，就好比水源混濁而希望流水清澈一樣，這是不合道理的。我常常因魏武帝曹操為人詭詐而特別鄙視他，如果我也這樣，怎麼能教化百姓？”
於是，太宗對上書勸諫的人說：“我想在天下伸張信義，不想用偽詐的方法破壞社會風氣。你的方法雖然很好，但我不能采用。”
不管對誰，都需誠心誠意地對待，這樣才能夠贏得別人的信任；而不是通過一些看似聰明的手段，來試探對方。因為一方麵這樣做有被識破的危險，如果被別人利用，趁機表現，隻會讓自己陷入被動、是非顛倒的境地；另一方麵，當自己都失去了誠意的時候，就不可能再要求別人真心實意。
真誠，乃為人的根本。如果你是一個真誠的人，人們就會了解你、相信你，不論在什麼情況下，人們都知道你不會掩飾、不會推托，都知道你說的是實話，都樂於同你接近，因此也就容易獲得好人緣。
以誠待人處事，能夠架起信任的橋梁，消除猜疑、戒備的心理，能夠成大事，立大本。
“言而無信”的人生悲劇
以賓陽才質之美，行之以忠信，堅其必為聖人之誌，勿為時議所搖、近名所動，吾見其德日近而業日廣矣。
在王陽明看來，誠信是一個人的立身之本，一個人存在於社會之中，誠信是其基本的道德依存。如果一個人能夠堅持忠實誠信為行事的準則，堅定做聖人的誌向，不被時局動搖，不被名利誘惑，德行修養就會越來越高，事業也會越做越大。
孔子在《論語·為政》中也曾說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”意思是說：人不講信用，真不知道怎麼可以呢！就好比大車上沒有輗，小車上沒有軏，它靠什麼行走呢？一個人失去信義，便無所依托，長此以往，別人對其隻會敬而遠之。信口開河、言而無信，隻會讓自己失去做人的從容與真摯，同時失去別人的信任。
季劄是春秋時吳王壽夢四個兒子中最小的。他雖小卻很有才華，壽夢在世時就想把王位傳給他，但季劄避讓不答應，壽夢隻好仍舊讓長子諸樊繼位。
後來，季劄受吳王的委托出使北方，北行時拜訪了徐國國君，徐國國君在接待季劄時，看到他佩戴的寶劍，吳國鑄劍在春秋聞名，季劄作為使節所佩戴的寶劍自然不凡，徐國國君對季劄的寶劍讚不絕口，流露出喜愛之情。季劄也看出徐國國君的心意，就打算把這寶劍送給他以做紀念。但是這把劍是父王賜給他的，是他作為吳國使節的一個信物，他到各諸侯國去必須帶著它，現在自己的任務還沒完成，怎麼能把它送給別人呢？隻能暗下決心，返回時一定把此劍獻上。