故聖人立事，以此先知而揵萬物。
所以，有成就的人立身處世要有先見之明。先見之明來自哪裏呢？就是依據以上的認識來把握事物內在的關係。
由夫道德、仁義、禮樂、忠信、計謀，
我們的先見之明來自哪裏呢？其先見之明來源於道德、仁義、忠信、禮樂和計謀。
展開說，先見之明來源於尊重自然規律--道、遵守社會規範—德，來源於仁愛與責任，來源於忠誠與信任，來源於尊卑有序遠近和合，來源於運用智慧的計謀實現預期的目的。
先取《詩》、《書》，混說損益，議論去就。 要有文化的修養，具備文學的修養和文字的功底；進行邏輯的思辨，分析利弊得失；然後再討論反複論證做與不做或者用於不用。
欲合者，用內；欲去者，用外。
好事辦好，一方麵我們要有好的想法，思路決定出路；另一方麵，好事辦好要有好的方法，方法決定速度與效果。
把那些合於心意的德才兼備的人才放在身邊核心圈內委以重任，把那些有才無德的人放在權力圈的外圍，把沒有實際本領不堪大用的人安排到最外圍不重要的位置。
外內者必明道數，揣策來事，見疑決之，策無失計，立功建德。
處理內外大事，既要有明確的科學的理論和符合實際可操作的方法；根據事物的條件、事物的運動發展規律預測未來；並善於當機立斷解決各種疑難問題；在具體的實施策略過程中避免失誤；從而建立功業和建立規範合理的社會秩序。
治民入產業，曰“揵而內合”。
明君，優秀的領導者的表現善於管理百姓，使百姓從事生產，發展各項事業，形成安定團結的大好局麵。
上暗不治，下亂不寤，揵而反之。
昏君，昏庸的領導者不能推行國家政務。下層國家公職官員不能明確自己的職責，國家公職人員不能辨明事理，事事與底層百姓抵觸。不從實際出發，不尊重民意，固守己見，就會使事物走向反麵，造成混亂局麵以至於引發社會動亂，甚至於改朝換代。
內自得，而外不留說，而飛之。
驕君，自以為是的領導者的具體表現是：內則剛愎自用，不接受采納他人的建議，而外卻不願留用能人，任人才流失。
作為執行者，我們會遇到明君、昏君、驕君，麵對不同的情況我們怎麼辦呢？
相遇明君，我們毫無保留的執行，體現良好的執行力。
若命自來己，迎而禦之；
麵對領導者出現的錯誤我們作為參謀助手要怎樣有效地說服他呢？
如果遇到了“昏君”、“驕君”命令我們去做背離規律和規範、違背民意的事情，我們應該怎麼辦？權大一級壓死人，何況組織原則是下級服從上級，我們首先在執行中尋找機會向正確的方向調整。
若欲去之，因危與之。
一旦條件成熟，就要從事物如此執行已經和將要發生的不利的結果給予分析，
環轉因化，莫知所為，退為大儀。
如果不能回到正確的方向，再次尋找扭轉的機會，再次從不利的角度給與分析，
順著領導者的情緒，隨機應變去引導並提出建議，聰明的人重點不在於顯示自己比領導者聰明，而是提出建議引領著領導人向著正確的方向思考，不遮擋領導者的光芒，這是因為自己的地位身份角色決定了自己行為取向原則。