生活、工作中，欲望和誘惑總是很多，隻要我們自身的心不亂，便能安然於世。
暖規則：生活不在於四處奔走、尋找，而在於守住一顆平靜的心。
順其自然，有意識地節儉情感
節儉是你一生中食之不完的美筵。——美國文學家愛默生。
作家加繆在《局外人》裏塑造了默而索——一個普通的職員。某天，默而索的媽媽死了，他既沒有哭，也沒有傷心，而是無動於衷地抽煙，埋葬了媽媽後照常交朋友、上班、生活。後來，他出於自衛槍殺了一個人，但法庭判他死刑，隻因為他在母親的葬禮上沒有哭。默而索並非沒有情感，並非是冷血動物，對媽媽的感情始終埋藏在他內心深處。可以說，正是因為他完全遵循了情感的痕跡，才脫離了社會屬性對他的製約。但另外有一種力量，更加深沉的激情和信仰，讓默而索直麵死亡所帶來的缺失，因為認識到生命的無可選擇，生命本身便成了一場虛無，虛無引導默而索走向另一條更加堅定的道路——真實。
人在日常生活中總是要遵循各種各樣的規則，這些規則首先來自法律的約束，其次是來自道德的製約，在那些明文規定和約定俗成的律例之外，還有一種更加隱秘的標準，即他人正常的行為模式。“正常”是個帶有朦朧感的詞彙，沒有人在這一詞彙上作特別的定義，其衡量標準是他人的行為。而他人是誰？答案是多數人。
《莊子》中有這樣一個故事：
回到家不到一年，莊子的妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠於責問道：“人家與你夫妻一場，為你生子、養老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎？”莊子說：“不是這意思，她剛死時，我怎會不感悲傷呢？思前想後，我才發現自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了。”
惠子仍憤憤不平，質問道：“生死之理又如何？”莊子說道：“察其生命之始，而本無生；不僅無生也，而本無形；不僅無形也，而本無氣。陰陽交雜在冥茫之間，變而有氣，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替也。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達命運的安排，故止哀而歌了。”
惠子說：“理雖如此，情何以堪？”莊子道：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委（托付給）形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委順也；於孫非汝有，是天地之委蛻也，故生者，假借也；假借它而成為生命的東西，不過是塵垢。死生猶如晝夜交替，故生不足喜，死不足悲。死生都是一氣所化，人情不了解此理，故有悲樂之心生。既明其中道理，以理化情，有什麼不堪忍受的呢？況且得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能人也。”
莊子擊盆而歌，代替了淚滴。因為莊子明白，生命從起點到終點是一次極自然的過程。沒有死的悲傷，也沒有生的喜悅，洞悉了生與死的本質，就不會為終究要死去而坐立不安，而能夠以順其自然的態度看待這一人生的最大變故。
無論是莊子還是加繆，都不是教人冷漠，而是啟示人們正確地理解生命的本質，有意識地節儉自己的情感。生活還在繼續，失去的人已經離開，除了悲傷，我們還可以選擇用心去銘記他們留下的回憶。