在帝國的探子們小心的接近馬戲團，試圖確認克裏格到底是否已經背叛了帝國的時候，提圖斯正在醞釀著最後一擊。
看著對麵臉色鐵青的馬克主教和台下低聲議論紛紛的民眾，提圖斯便知道自己的目的已經達到了，所差的不過是個漂亮的終結。
和以經義為專業，擅長布道的馬克主教完全不同，提圖斯在一開始所采用的，就是諾裏克人最出名的演說技巧而不是傳統的布道技巧。洪亮的聲音，自信的神情，堅定的動作，連貫的疊詞——這一係列專業的技巧，都是作為帝國貴族的提圖斯自幼便開始學習並經過了無數次嚴苛訓練的——這訓練從助詞的音量大小，到抬起的右手的尾指最細微的抖動，皆經過了無情的戒尺和皮鞭的衡量。
事實上，提圖斯的雄辯學老師是有“鐵錘”之名的小西塞羅——因為常常在公眾辯論中毫不留情的用言辭將對手的言論連同對手的自信一齊砸得粉碎，那位知名的演說家早在提圖斯還是個孩子的時候就已經沒有對手了。
由於這樣顯而易見的實力差距，原本儀表堂堂莊重親切的馬克主教一開口便顯得像個犯了錯的孩子似的底氣不足，進而也使得他所說出來的話顯得沒什麼說服力了。
更加使主教大人回天乏術的是，提圖斯不止在雄辯學方麵是顯而易見的佼佼者，對於詭辯學和修辭學也深有研究——每當主教試圖在提圖斯鐵錘般的言辭的打擊之下引用經典反擊的時候，都會遭到讓馬克滿腔怒火卻又無處發泄的反擊——所有經典的原本皆由古諾裏克語書寫而成，無論馬克主教引用哪一句，提圖斯都會毫不遲疑的將與之對應的古諾裏克原文說出來。
而接下來，則是對原文的解釋——到了這時，提圖斯又變成了古諾裏克語言學者，自信而耐心的解釋著經典裏的原話中的每一個詞的由來、涵義、用法——然後，那些在馬克主教看來顯而易見是站在自己這邊的經典就會毫不遲疑的倒戈相向了。
西部教國的經義學會裏，自有精通古諾裏克語的學者，專門負責解釋經義——但是顯然解釋出的結果和提圖斯所說的並不一致。但是馬克主教之所以被派到這邊來，更主要的原因是他在戰鬥方麵的能力，而不是在語言學方麵的能力。無論是作為一名布道師還是作為一名騎士，馬克都毫無疑問的傑出，但是當他遇到一個精通古諾裏克語且善於詭辯的對手時，無論是對經義的通曉還是過人的武藝，就都派不上用場了。
看到對方的表情，提圖斯心裏便忍不住的暗暗得意——在場的盡管有十幾名來自西部教國的布道士，卻沒有一個精通古諾裏克語——否則他們就不難發現自己在對經義解釋的時候所做的一些小手腳。
然而，即便馬克主教所率領的傳教團從一開始就在節節敗退，想要幹淨漂亮的結束這場戰鬥仍舊不是一件容易的事情——雖然在經義上有諸多分歧，但帝國教會和西部教國對經義的理解仍舊存在著更多相同的地方——這就使得提圖斯發動進攻的時候不得不慎重考慮，以免在攻擊敵人的同時傷了自己。
看著提圖斯一副勝券在握的樣子，馬克主教漲紅了臉，捏緊了拳頭——對於這場布道，他已經做了充分的準備，但唯一沒有準備到的就是他的對手本人！
隨他前來的布道士們已經是騎士團裏最傑出的，而他自己更是毋庸置疑的合格的布道士。提圖斯所帶來的布道士裏有幾人已經被收買，不但並不出力，在一些時候甚至還專門在言辭中留下一些破綻以方便自己這邊的隊伍攻擊。甚至，為了最後能夠在布道勝利結束，唱詩班的小天使們開始集體高唱聖歌的時候更加有效的感召那些民眾，他不惜讓已經被收買的卡提勒暴露，調走本來應該在會場周圍警戒的帝國探子，為的就是讓扈從們可以不為人所知的在布道台上做些手腳，以便適時向民眾展露聖跡！
一切的計劃都完美無缺，但唯一的紕漏就將馬克主教的計劃全部粉碎——甚至，即便是卡提勒這個傳信人，大概也從來不知道提圖斯竟然不但是神隱者，而且熟讀經典，更精通雄辯學、詭辯學和古諾裏克語。
想到即將到來的失敗，馬克主教突然有些萬念俱灰的感覺。但是最終，無論如何，他還是決定將布道會完成。