明朝末年，大明王朝迎來了執政的第十二任帝王，明穆宗朱載垕。
不料穆宗沉迷於後宮不理朝政，終日以媚藥為伴，縱欲過度且樂此不疲。故僅僅在位六年，便魂歸幽冥。
此時明朝內憂外患，江山搖搖欲傾，百姓生於水火，官宦貪腐成風。
穆宗崩，神宗朱翊鈞繼其位，改年號萬曆，誓救黎民於水火，還九州四海複清平。
神宗登基伊始，幸得內閣首輔張居正輔佐，設新法勤政務，朝野大有中興之象。
萬曆十年，張居正薨。從此神宗突改其誌，竟不理朝政長達三十年之久。不僅如此，神宗還頻繁將宦官遣派至民間，搜刮民財，作威作福，弄得普天之下怨聲載道民不聊生。
正是君昏臣聵，僉壬滿朝，忠賢受禍，然後日淪於亡而不可救。
若明君執掌朝綱，必天降祥瑞，澤服於百姓。若昏君獨斷專政，必四海動蕩，妖魅邪祟遍行於野。
萬曆中晚期，四海之內災禍頻發，天塌地陷，地動山搖，或有黑霧彌漫侵蝕白晝，或有劍雲斷彩虹於虛空，或有掃把星成雙顯在天宇，或有百姓夜見冤鬼結隊哭嚎。
見華夏顯種種不祥之狀，多有滿腹經綸的飽學之士，棄官離位情願躬耕於僻野，多有飽讀兵書弓馬嫻熟的將帥之才，遠離朝野寧願落草為王，也好殺富濟貧替天行道。
在這樣的一個混沌時期，官匪相互勾結，盜賊四起，惡霸地痞橫行於市井，官吏視而不見舉而不查者居多。
恰恰是這樣的一個年代，多數百姓為了尋求自保，使得神州大地習武成風。各式以盈利為目的的習武場星羅棋布，其中極少有能學到真功夫的。
這樣一來，也不知害了多少懵懂的少年，因胡亂的學了幾招花拳繡腿，便立誌要闖蕩江湖，誓言交往八方朋友，結果客死他鄉者不在少數。
而那些老牌的門派，正宗的武學大家，卻因不懂生意之道，不說吹噓之詞而門庭日漸蕭條。天下習武的人越多，真正的武林倒越是顯得安靜了不少。
當今的中原武林之中，武學的流派頗多，所傳技法也各自有其精妙之處。這些門派之間很少發生摩擦，平日裏都是自顧自的研修本門的技藝，很少能有什麼事讓這些門派參與到武林紛爭之中。
而武林之所以依然爭鬥不休，原因就在於在這些門派之外，有著相對獨立的三大勢力。分別是：武尊堂，武聖居，和玄牝門。
武尊堂和武聖居並沒有自己專屬的武學技法，而是招集那些從各門各派學藝有成歸來的江湖義士，組成了各自的集團。
這樣做的目的，就是想在江湖上不斷的擴張自己的勢力，聚斂錢財招兵買馬稱霸一方。妄想等到大明江山搖墜之時，也好振臂一呼，將九州四海收於囊中。
如果大明江山氣數未盡，仍可以憑借強大勢力，逐鹿俠義大道，問鼎中原武林。
武尊堂和武聖居兩家，當數武聖居的人數更眾、占據的地盤更大，而武尊堂雖然人數遠不及武聖居，但是武尊堂的人，個個都是從各門派精挑細選出來的好手，並不像武聖居那樣的烏合，所以武藝相對來講更為精湛。
兩家勢力均衡的對比不分伯仲，並且兩家各自占據的地盤並沒有東西之分，更沒有南北而製，而是混雜在全國各處。所以這許多年來，武尊堂和武聖居相互之間摩擦不斷，在爭鬥中死傷者甚多。
武聖居下設九個堂口，以龍之九子命名，分別為：贔屭、鴟吻、蒲牢、睚眥、饕餮、蚣蝮、狴犴、狻猊、椒圖，以此九堂之名，足以見其勃勃野心。
武尊堂下設隻有五個堂口，以青龍、白虎、朱雀、玄武和麒麟命名。
而玄牝門並無分舵，門徒共居於昆侖山脈，人數止有千餘，遠不及武尊堂和武聖居。玄牝一詞出自於老子的道德經，此眾人也都是妄想成仙了道才齊聚至昆侖山。
起初他們並不問江湖是非，隻是每日裏專心采精補氣，吐納煉丹。可日久年深，了去生死，成仙得道者究竟幾人？
漸漸的，那些未能得嚐所願的夢碎之人，倒是開始專研起了迷術邪法。這些功夫以心法為主，無需身體和四肢的靈活協調，這就對原始的武學派係造成了不小的衝擊。
玄牝門的徒眾們，也並沒有名正言順的被列入中原武林的派係之中。雖是被群雄視為旁門左道，可江湖上的各大門派見了玄牝門的人，知其非同凡響，還是要盡量避之不與爭鬥。
故此，雖然玄牝門人數不廣，但是名聲極為響亮，包括武尊堂和武聖居兩家，也要在未與打交道之前，便要給其三分薄麵。
天地混沌如初分之時，四海動蕩似沸水煎熬著大明朝製下的子民。武林之中武聖居、武尊堂、玄牝門鼎足而立，雖烽煙不斷，卻均屬局部的摩擦，並無關大局的緊要。