將《一氣元》塞進了包裏，牧野來到招待所的前台，續了三天房，隨後又花了兩千多塊，特意買了一台數碼相機，他打算著，以後不管去哪裏，都要將當地的風景拍下來。
大武漢，歸元寺、黃鶴樓、東湖、龜山，接著的兩天裏，這座據說是中國最市民化的城市的幾大風景點，幾大著名的街道，都留下了牧野的腳跡。
品嚐了武漢的一些名小吃，玩了兩天後，這天下午，牧野在房子裏，吃著服務員端上來的晚餐。
武警招待所就是不一樣，沒有人騷擾，飯菜也是物美價廉！
讀萬卷書，不如行萬裏路，經過這兩天的旅行，牧野仿佛胸懷一下子寬多了，他認為，金錢不是生命的目的，而隻是一種保障，生命的目的應該是享受快樂。
十八歲，本就是個善變的年齡，牧野開始思索著所謂的人生的意義。很奇怪，林老師給他講的時候，他不聽，不喜歡那種說教。
胡思亂想之後，他又覺得那句“錢不是萬能的，沒錢是萬萬不能的”真是至理。
上海，牧野再次回到了住宿地，他打算做一個月的宅男，好好地鑽研一下那本《一氣元》的氣功書。
杜聞的房間已經被房東給鎖上了，說不定哪天又進來了一位或男或女。
牧野盤坐在床上，按著書上基本的坐姿，雙臂自然垂肩，大拇指和食指對捏，平放在大腿之上；雙眼微閉，舌尖輕抵上齶，牙關自然咬合；吸氣時擠壓腹部，呼氣時腹部鼓起。
按著這個基本的動作，牧野去“幻想”肚臍以下幾厘米處的“丹田”有股“熱氣”...
宋老頭用很淺顯的文字描述著第一步：排出雜念，讓全身處於一種放鬆狀態，保持呼吸的頻率，不去刻意去指揮它；如果這種呼吸的形式，在練習者達到一種“極靜”狀態之時，仍然能“潛意識”地保持它的頻率，那麼第一步就成功了。
什麼是“極靜”，什麼是“潛意識”？這得牧野自己慢慢地體會。
體會不到5分鍾，他就睜開了眼睛，覺得自己是不是走了偏路？“控物”的特異功能需要集中“意識”，把注意力放在被控的物體之上；而《一氣元》需要將“意識”放在體內，去體會體內的變化。
兩者的對象不同，但有一個共同點都是“意識”要集中！怎麼將兩者聯係起來呢？
將一塊橡皮泥放到了身前的被褥上，牧野又閉上了眼睛，保持著《一氣元》裏的坐姿和呼吸方法，右手抬起，集中“意識”去感覺身前的橡皮泥。
那種“玄而又玄”的感覺出現了，他發現自己雖然閉上眼睛，那種“力”也能隨著他的“意識”主動地作用在了橡皮泥上！
通過這個力，他能夠感覺到橡皮泥的形狀、大小和擺放的狀態！
這種隔著空間，一道“力”通過右手作用在橡皮泥上的感覺，是多麼地奇妙，每當這個時候，牧野就會對生活充滿了信心。
攤開手掌，隔空，大拇指和食指一捏，橡皮泥上就出現了兩個手指印。
.....
《一氣元》是一種修身養性的功夫，通過幾天的打坐，牧野確實感覺到自己更加地“從容”，看待事物更加地隨和；而“控物”的特異功能並沒有進步哪怕一點點！
不過，牧野已經沒有像前陣子那樣急功近利了。
也許是《一氣元》還沒入門，也許是《一氣元》和“控物”的特異功能扯不上邊吧，牧野於是想。