這宣告著春秋時代的結束、戰國時代的開始，是非常具有象征意義的戰爭。大體上，說到春秋時代的兩大戰爭，一就是《吳越春秋》的故事，而另一就是這個趙襄子與知伯間的戰爭。當然，真要探究的話，春秋時代還有不少其他的戰事，隻不過這兩場戰役，也埋下了四人發揮的空間。
關於趙襄子和知伯的戰爭，之後還有另一個有名的故事，那就是知伯的食客，也可以說是部下的豫讓這個人物。
豫讓這個人受到知伯的厚遇，由於感念其思，因此數度企圖暗殺趙襄子，然而趙襄子是一個度量非常大的人，他雖然一度捕到了意圖姐殺自己的豫讓，但卻將他釋放。趙襄子認為人各為其君主盡其忠誠，因此實在不忍將之殺害。隻不過豫讓在之後卻燒毀、改變了自己的容顏，甚至還喝下毒藥破壞咽喉以改變自己的聲音，又再度狙殺趙襄子。
當豫讓第二次被捕時，趙襄子的部下認為一定要把他殺了。而且，就算讓他活著，他也不該繼續為知伯盡忠，因為豫讓並不是一開始就仕奉知伯，以前也曾仕奉過其他的君主，又為什麼沒有替之前的君主做些什麼，卻對最後仕奉的知伯如此盡力呢？在此，豫讓回答，以前的君主隻是視其為單純的食客，而知伯卻視他為親友，因此才想要報恩。趙襄子雖然覺得可惜，但還是不得不讓他一死。這時，豫讓提出了一個要求，希望趙襄子能夠賜給他一件自己的衣服。於是趙襄子脫下了上衣給他，由豫讓以短劍刺了衣服三劍，代表報了知伯的恩情之後自殺。
這乃是記載在《史記》中“刺客列傳”上的故事，知伯、趙襄子和豫讓，三人間的關係十分地戲劇化。而豫讓這個人，也是刺客的一種典型，不為自己個人的利益，隻是單純地為了報恩，也算是一種獨特的悲壯美學。
在此，春秋時代雖然結束，但在春秋時代的名將中，為一般人所知的還有一個叫做司馬穰苴的人，這個人乃是春秋時代齊的將軍，也屬於名家出身。這個名將在防止外國的侵攻方麵擁有相當的名聲，後來好像是因為遭到他人嫉妒而失誌病死的。不管這個人實際如何，他以司馬穰苴這個名字著作了一本兵法書，這是一本非常古典的兵法名書。可惜因為人數的關係，沒辦法將之加人名單之中。畢竟與其說他是名將，倒不如說他是個軍事理論家還更貼切，而且，到底這本書是不是他寫的都成問題，因此這回還是先將其放棄，先讓春秋時代在此告一個段落。
孫武：生歿年不明。齊國出身。春秋時代之戰略家。春秋至戰國時代雖然思想家輩出，然而他卻是其中以強化軍事力為統一中國方針之兵法家。孫武與另一名叫孫臏的人均被稱為孫子，兩人雖然血緣相同，但孫武的年代較早。孫武在仕吳之前所著的《孫子》，被稱為兵法書的古典，而以孫子兵法為世人所知。其特色在於反映及於戰國時代的古老體製之崩壞，不再以貴族或精銳部隊之勇戰、力戰為前提，而在於集團戰及謀略說等。
——《史記》卷六十五《孫子吳起傳》伍子胥：生歿年不明。名員。春秋時代仕吳之政治家。原為楚國人，但因卷入政爭而致家族被殺，因此亡命吳國。當時的吳國方被共同二分江南勢力之越國所敗，為了複仇而大舉進用人才。使用新型之戰車長驅中原，因而打敗了北方的楚及南方之越的伍子胥，在替吳國建立建立磐石的同時，也以破壞楚王之墓並將其屍體鞭打之舉複了父兄之仇。然而，由於懷柔之故，終日溺於敵方所送之美女西施的吳王夫差，最後竟逼其走上自盡之路。而也因為伍子胥是在對吳下了詛咒之後而死，因此後來也以怨靈神的身份成了民間信仰之對象。
——《史記》卷六十六《伍子胥傳》範蠡：生歿年不明。仕奉春秋時代的越國。當時的江南分為吳、越兩國，兩國間有著激烈的紛爭。當初是吳國較強，在將越國打敗後，俘虜了越王勾踐。而越則在範蠡的支持下，破吳再建奇功。此後，他往北方以陶朱公之名從事商業亦獲得成功。日後，“陶朱”一詞即代表商業，典故就是出自此處。而同樣地，成為俘虜時的勾踐，受到範蠡激勵的故事也相當有名，在日本，被流放至隱岐的後醒醐天皇，也曾在途中到訪兒島高德，在庭院的大樹上記下“勿讓天勾踐消逝，亦時時記取範蠡”的故事。隻不過，這段逸話的可信度十分薄弱就是了。
——《史記》卷四十一《越王勾踐世家》趙襄子：紀元前四五七～前四二五年。名無恤。為構成春秋時代大國晉之趙的有力者。趙為背靠太行山脈，前擁河北平原，支配有霸王之地之稱的——今山西省至河北省一帶——的要衝之地。由於晉之支配力逐漸低下，因此有力之氏族魏、韓、趙等勢力大張。前五世紀中活躍的趙鞅，就以晉之有力“六卿”之一的身份專斷國政，到了其子趙襄子，也就是無恤的時代，由於擊退北方之代，以及南邊知伯的攻擊並將之滅亡，於是與韓氏、魏氏在事實上已三分晉國，使得勢力更加強大。紀元前四０三年，到了無恤之孫烈公之時代，周之威烈王承認此三家為其諸侯，在此，中原之強國趙國誕生。
——《史記》卷四十三《趙世家》