藏族人認為水是世界的源泉，是萬物之本，對水無比眷戀，形成了一種廣泛而久遠的水崇拜觀念。在藏區，有數不清的神山，也有數不清的聖湖、聖水。比如位於西藏阿裏地區的瑪旁雍錯，不僅是本教的聖湖，也是佛教的聖湖，被稱為“聖湖之王”。
除了對特定的聖湖、聖水之類的水源保持敬意、珍惜使用之外，平時對水的潔淨衛生也非常在意。取水、儲水、用水都要使用專門的用具，牲畜飲水時必須是在水源下遊，絕不人畜共用一處之水，喝水時不能用碗或瓢直接就著水缸飲，殘水不能重新倒進水缸，等等。
在青海玉樹一帶，人們有在藏曆新年黎明時分去河邊背“嘎曲”——晨星水的習俗，因為清晨的水是最潔淨的，而除夕之夜的晨星水更是非比尋常。取晨星水之前，要在河邊誦吉祥之辭，點火煨桑，讚頌祈禱。有一些地區，還有互相向對方身上潑晨星水除晦氣祈願吉祥的習俗。
在日喀則地區，婦女們新年要去取拂曉時分能看清手紋時辰的新水——“手紋新水”。首先在取水的桶上係上哈達或白淨的羊毛，在桶口粘上酥油花，到達取水地點後，要把彩色羊毛掛在河兩岸的樹上，燒香祭水神後，再取水。
拉薩人一般到城裏的幾口“神井”處取新水。八廓街北麵的“丁果曲米”井，相傳是藏王鬆讚幹布的飲水井，井裏的水非常神聖。
康區人對家中的水櫃十分重視，新房中的水櫃裝修好以後，還要進行隆重的開光儀式。東部藏區舟曲一帶的居民，在農曆五月五這一天還有一年一度的“朝水節”，認為那一天一條名叫“曲紗”的溪水裏含有仙人的藥物，用來沐浴可祛病健身，延年益壽，所以當天要早起去到河邊，點火煨桑，擺上供品祭拜，然後洗浴，取水帶回家給家人分享。
與水崇拜相關的祭祀，除了對水神、湖神等的獻祭，也包括了對水棲神靈——“魯”神的祭祀活動。祭祀魯神的儀式主要由本教法師主持，其中以求雨儀式最為複雜和隆重。
五、其他崇拜與獻祭
除上述內容之外，還有太陽崇拜、白石崇拜、與馬、狗及其他動物相關的崇拜，生殖崇拜等多種崇拜，以及相關的白石獻祭、動物祭、風馬等各種祭祀活動。
這些廣泛的崇拜行為和祭祀活動，既有由本教法師操作的，也有因時、因地而在民間隨意舉行的情況；不僅有集體性的獻祭，也有家庭的祭祀；既有專門為某個特定目的而舉行的，也有無特定目的，為了長遠利益而進行的日常性的祭祀。並且，經過漫長的曆史歲月，它們當中的很多類型在幾千年來已經融入到了藏族人生活的方方麵麵，發展成為了藏民族各種各樣的節日和民俗。比如衛藏地區的新年驅鬼儀式、東部藏區的插箭節、隆務河穀地區著名的大型民俗活動“六月會”，還有春播節、迎鳥節、祭山節、祭龍節、祭海節等等，都是源於本教的祭祀節日。
第九節卜卦占算
本教有著繁雜多樣的宗教儀式，常見的有增壽招財、祈福避災、治病祛魔、祈請豐收、娛神驅鬼、婚嫁喪葬、打卦占卜等，還有各種臨時性的儀式。在這些儀式中，和人們聯係得最多的可以說是卜卦和占算了——它幾乎在所有的生活領域中都可以被用到。
占卜術與星算術是本教宗教活動中的重要組成部分。在本教中，有專門解釋征兆和進行占卜的專家，其具體形式包括抽取占卜牌、念珠占卜術、骰子占卜術、棋格占卜術、鼓占、線卜、圓光占卜、羊肩胛骨占卜、銅錢占卜、鳥卜、夢卜、箭卜等多種，這些占卜術都是為解決現實生活中的疑難問題應運而生的。