在這一類讚神中，出名的有載烏瑪保，又名紅夜叉護法神，他是藏地著名的世間護法神之一，也是桑耶寺的護法神，人們認為他是讚神之首。此外還有雅秀瑪保，他是一千讚魔的首領；紮西沃巴，他是桑定寺的地神，也是紮什倫布寺和東嘎寺的保護神；紅岩讚神、巴瓦七兄弟等也很有名。
還有一組非常有名的女神都是從卵中誕生出來的，比如世界上最早的卵生九女神、大力傑姆九女神、“貝”係九卵女神，她們在民間傳說中被稱為“貝”，是古代本教最重要的一些神靈。據說後來在域金普姆地方被蓮花生大師收服。
另外，本教中的厲鬼讚神是一種凶惡的遊魂，特別是凶死者的“魂讚”，它們既不能升天也不能下地獄，到處遊蕩，一旦被人觸犯就會加害於人。比如則瑪爾，他是一個在朝拜路上被匪盜殺害的西康人的冤魂，後來被佛教之神收服，成為色拉寺的護法；紅岩讚神，是一位被強盜殺死的修行僧人的精魂變成的凶讚，被亞東地方的一位高僧收服為本教的護法神。還有岩讚東岱吉、金剛岩讚多吉旺查載、查那讚郭、“護庫五厲鬼”讚主等，都是比較著名的厲鬼讚神。
2，念神
“念”字意本為凶惡、殘暴和災難，“念神”一般是山神。按本教的解釋，山神之所以成為念神，是因為山是念神附著之地。藏族先民對念神的崇拜特別突出，他們認為任何一座山峰都有神靈，這些神靈主宰著風雨雷電、狩獵采集的豐欠和人類的吉凶禍福。
本教經典《十萬白龍經》記載說，念神居於空中光明處，但其神通顯示在人間的四麵八方，到處引起瘟疫之災。念神是西藏古代非常重要的一類神靈，在止貢讚普的時代，本教把念神吸收進自己的神祇係統，並且還賦予了他們更大的權力。本教徒認為，念神的根基在空中和光明之處，但他們的主要活動場所則在高山峽穀之中，他們主宰著天時地利的順逆、生物的興衰繁減、人類的生死安危和瘟疫的傳播與消除。當佛教從印度傳入西藏後，念神也仍是西藏民間信仰的主要神靈。
（1）四大念神
瑪欽伯姆熱，人稱“阿尼瑪卿山”，是戰神大王、岩讚、瑪域眾土地神之首，四大念神之首，本教徒把它看做是己方的神靈和保護神，他也是甘丹寺特有的護法神。
伊傑瑪奔，也是一位大念神，位於雪域多麥東部的漢藏交界處，承擔著多方麵的責任。
唐拉雅秀，人稱“庫主念青唐拉”，被大家看作是財寶守護神。
俊欽唐熱，據說和覺瓦覺欽是同一位神祇。
（2）世界形成之九大念神
分別是沃德貢甲（念青唐拉山神之父）、雅拉香波、念青唐拉、覺瓦覺欽、瑪欽伯姆熱、覺沃域加、西烏喀日、吉雪旬拉楚保、諾吉康瓦桑布。
此外，還有“二十一凱念神”也很有名氣。
本教的念神還另有許多種類，主要有白念、黑念、四方念。
（3）四大山神
雅拉香波，又稱“斯巴大神”、“大神香波”，位於山南的瓊結縣境內，是雅隆河穀所有本地神和土地神的首領。他最早的形象是一頭白犛牛，後來轉化成了一位身體白如海螺，身穿白衣的白人神。
庫拉卡日，是山南一座大雪山的化身，還被認為是格薩爾王的精魂。
諾吉康瓦桑布，居處位於江孜附近的諾吉康瓦桑大雪山，是後藏地區的土地神之主，與毗沙門神是同伴，有六種身形。
念青唐古拉，是藏區最著名的山神，大念青唐古拉山脈的統治神，掌管冰雹的十八冰雹神之一，又是布達拉宮紅山上的保護神，還是“衛藏四茹”的地方保護神。
（4）著名五山神
岡底斯山，藏語為“眾水之源”，被尊稱為“崗仁波切”，意為“大寶雪山”，在西藏阿裏普蘭縣境內，被本教和佛教均尊奉為世界中心。本教稱它為“九重雍仲之山”，認為它是萬山之父、萬水之源，是貫通宇宙三界的神山。
傲拉玉則，全稱為“念神之主，居蠻荒之地精怪大王傲拉玉則”，位於阿尼瑪卿山東邊，據說他能保佑人和牲畜免遭疫病，又能防盜護財。
拉欽年吉貢翁，也稱為“柴貝阿達年吉貢翁”，是安多藏地的大山神，能攘除災疫和由雷電、流行、魔、讚和鬼等引起的災難，還能保護佛教徒免受外道的傷害。