《孟嚐君列傳》載，孟嚐君的母親是田嬰賤妾，而他上麵已經有四十多個哥哥。不巧的是，是日正值五月初五，因此孟嚐君一出生就被田嬰舍棄，乃由母親暗中撫大，其地位卑下、境遇淒慘可見一斑。長大後正式麵見田嬰，田嬰的第一反應是勃然大怒，嚴厲斥責孟嚐君母。這一情景，細想之下令人心驚：《秦假道韓魏以攻齊章》載，齊將匡章的母親“得罪其父，其父殺之而埋馬棧之下”。孟嚐君母親不過是一個賤妾，卻敢冒田嬰之不韙，田嬰盛怒之下，殺掉她是很可能的。而此時孟嚐君表現出超乎年齡的沉穩機智。他開口即發質問，引田嬰入套，以一席“人生受命”論駁得對方啞口無言：文頓首，因曰：“君所以不舉五月子者，何故？”嬰曰：“五月子者，長與戶齊，將不利其父母。”文曰：“人生受命於天乎？將受命於戶邪？”嬰默然。文曰：“必受命於天，君何憂焉？必受命於戶，則高其戶耳，誰能至者！”嬰曰：“子休矣。”
可以發現，孟嚐君與其父的初見，言辭連用四個反問，句式短促，毫無餘地，其中駁斥激辯之味，引人注目。是憂心母親而語氣激烈，還是胸中本自有一股亟欲宣泄的“邪火”，不得而知，但孟嚐君為家族所不容，長於賤妾之手，其遮遮掩掩、不見天日的環境卻是可以想見的。他本是齊國宗室，卻有類似於墨家小生產者那種“利義也”的價值觀，不得不說是命運的不公。而他在借門客力量發跡於低微、揚名於列國後，依然汲汲於聲名的經營，其中應也有少時經曆施加給他的影響。
注釋：
[1]本文所引各章除特別說明外，皆出自《戰國策新校注·齊策》。
[2]事見《靖郭君謂齊王曰章》。
[3]出自《趙策一》。
[4]關於這一點，餘英時先生在其《古代知識階層的興起與發展》一文有詳細的論述，見《士與中國文化》，上海人民出版社，1987版。
[5]劉澤華先生則認為，“士大夫”是戰國出現的新概念，特點是知識分子和官僚的混合體，而戰國典籍中表示等級序列的仍用“大夫士”。這是從戰國世襲製逐漸瓦解的角度進行考察。
[6]如有學者認為此事乃“田甲劫王”的最終結果。《孟嚐君列傳》載，有人向齊閔王誹謗孟嚐君將要作亂，後果有田甲劫持閔王，孟嚐君遂見疑於王而出奔，及賢者自剄宮門以明孟嚐君，乃澄清召回。《戰國策》所雲“齊士大夫”很可能是指誹謗之人。
[7]此章載：楚王想獻象床給孟嚐君，使者登徒當值運送，登徒不想去，就委托孟嚐君的門客公孫戍為他遊說，並許諾贈予家傳寶劍一把。公孫戍果然為登徒把差事免掉了，而私受寶劍一事也被孟嚐君發覺。
參考文獻：
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[3]繆文遠. 戰國策新校注[M]. 成都： 巴蜀書社， 1987.
[4]餘英時. 士與中國文化[M]. 上海： 上海人民出版社， 1987.
[5]劉澤華. 士人與社會. 先秦卷[M]. 天津： 天津人民出版社， 1988.