本雅明：法蘭克福學派的奇葩
媒介縱橫
作者：餘秋胤
【摘 要】本雅明的一生是一部顛沛流離的戲劇，博士畢業的他沒有順利拿到法蘭克福大學的教授資格。他的論文被當時的學者們評價為“如一片泥潭，令人不知所雲。”但這並不妨礙他被稱為“歐洲最後一名知識分子”。身為一個“怪胎”的他屬於法蘭克福學派，低調但不可被低估的本雅明使整個歐洲都為之震驚。
【關鍵詞】本雅明 法蘭克福學派 奇葩
一、本雅明的獨特魅力
本雅明是20世紀罕見的，真正的天才。這位天才具有“波西米亞人”的氣質，很多人都對他有著難以言述的迷戀。漢諾·阿倫特說：“他屬於那種無以分類的……作品既不符合現存秩序又不引領新型文體樣式的人。”1919年的本雅明憑借《德國浪漫主義藝術批評史》獲得了波恩大學博士學位，但他未能成功獲得教授職位，因為他的論文《德國悲劇的起源》被認為是枯燥乏味，不知所雲的東西。諷刺的是這篇論文後來成為了20世紀文學批評的經典。
受愛情的影響，本雅明的意識形態也一直搖擺不定：他一直在猶太複國主義和共產主義信仰之間做艱難的選擇①。蘇珊·桑塔格評價本雅明說“對於一個土星性格的人來說，一個隻能是他所是的這麼一個人。他一開始是什麼，就永遠是什麼……土星氣質的人，生性遲緩，優柔寡斷以至於有時不得不用刀子為自己開辟通路。甚至不惜把刀尖對準自己。”②這朵奇葩永遠徘徊在絕望與希望之間，大眾和神學之間，他的隻言片語為整個20世紀留下了一個巨大思考空間。
二、本雅明的學術才華
作為法蘭克福學派的代表人物，本雅明最引人注目的無疑是他獨特的寫作方式。評論界普遍認為本雅明謀求教授職位失敗後，憑借《單行道》一書，開始以散文或格言方式進行創作。換句話說《單行道》是本雅明再次展現其才華的全新平台。他之所以會這樣寫作是因為想刻意與學院派抗衡。他的學術才華是出自學者良知的對傳統思維方式的反叛。
第一、反叛與思維本身
眾所周知，西方現代文明的思維傳統是基於邏輯演繹的一套概念思維③。這套思維的確有助於了解世界的秘密，但這套思維最終因為過於追求自身獨立而走向了極端，以至於逐漸喪失了對現實世界的切入能力。本雅明那種若即若離的寫作方式帶有先鋒派的色彩，他的學術才華使自己很好的將思想的火花散落到現實世界，也就是叛逆的通過對傳統思維的摧毀去激發更富生機的新思維。這樣舊思維被刻意的拒於千裏之外，新的思維承擔起了認知的使命。本雅明不是反對理性思維，而是一直試圖構建一種全新的思維。他相信隻有大膽的走出思維的峽穀，法蘭克福學派才有重生的希望。
第二、反叛與意向展示
本雅明在《單行道》中明確的廢棄了概念思維，這種放棄並不是簡單的拋棄和否定概念思維，而是通過它的中斷去激發被遏製住的實事思維，也就是說人們麵對實事需要判斷能力，意向是人直接從現實中捕捉到的意義關聯，就算意向呈現於人們的頭腦，也沒有任何主觀中介的直接依附於現實世界。
法蘭克福學派通過對現實世界不加修飾的赤裸展示，試圖借由此帶來的思維短路去揭露事物本來的真相。本雅明相信，這就是由驚顫到澄明的過程，走下聖壇，走近世俗並不是忘記自我開始隨波逐流，而是對現實世界的直接切入。就連阿多諾都說本雅明眼中的意向是獨一無二的，是柏拉圖式的。
第三、反叛與現代性批判