二、新記《大公報》社評的寫作特色
新記《大公報》初創時期的社評是由吳、胡、張三人主筆，其中張季鸞是最主力的人物。張季鸞寫社評采用“眼觀六路，耳聽八方”的觀察方法，樸實犀利，“筆鋒常帶感情”。具體可總結為時效性，預見性，簡明性和邏輯性四個特色。
1、時效性
20世紀20、30年代，張季鸞已經開始注重新聞的時效性，講求快捷和及時。《大公報》一般針對國內外重大事件於當日或第二天刊發社評，很少有延時到第三天的。徐鑄成回憶張季鸞寫社評的情景時曾說他一篇社評寫好一段就用刀裁下來付排，自己接著寫下麵的。③時效性增加了《大公報》社評的新聞價值，使其更加具有現代新聞的元素。
2、預見性
新記《大公報》的社評在當時往往能洞悉時局事態的本質和趨勢，對所評論的新聞事件具有預見性，一方麵是由於張季鸞等人閱讀範圍廣泛，視野開闊，密切關注時局動態，對世事有深刻的掌握和洞悉；另一方麵，張季鸞等也四處搜集消息、探聽情報，常在報館與有識之士探討議論國家大事。
3、簡明性
張季鸞在抗日戰爭爆發前是以文言文撰寫社評，但卻不會晦澀難懂，原因是張季鸞語言樸實流暢，不用典故，不用深奧冷僻的文字語句，也不以文字氣勢壓人。同時他善用短句，讀來簡明通俗。而且他常常是夾敘夾議，由事件引出道理，以理服人。
4、邏輯性
張季鸞寫社評十分嚴謹，執筆之前都經過了深思熟慮，因而他的社評邏輯清晰，結構順暢，鞭辟入裏。如《蔣介石之人生觀》一文，他開篇即指出蔣“深信人生若無美滿姻緣，一切皆無意味”和“確信今天結婚後，革命工作必有進步”兩則觀點的荒謬。他在論述之初以退為進，首先承認戀愛和婚姻的重要性，但隨即指出隻求美滿姻緣是“專崇拜本能”，抹殺了人類文明進步後一切高尚觀念，同時他舉出古今中外的實例，得出結論“得戀愛與否，與人生意義無關也。”隨即他更是猛烈抨擊蔣將一己戀愛與革命關聯的說法，稱革命是“犧牲一己以救社會”，“命且不惜，何論婦人”，何況革命者中沒有美滿姻緣的眾多，蔣卻以淺俗的人生觀以為“人生本為行樂”，將蔣介石徹頭徹尾批評了一通。該篇社評周密細致的說理論述有強烈的邏輯辯論色彩，十分具有感染力和說服力。
三、新記《大公報》社評背後的“文人論政”思想
“文人論證”是中國由來已久的傳統。新記《大公報》總編輯張季鸞受過良好國學教育，又是留日學生，深受中國士大夫思想和資產階級民主自由思想的雙重洗禮，因此堅定抱持著“文人論證”的思想，其含義大概包括以下幾方麵：
1、“文人論政”,是張季鸞對其民主自由思想的踐行
張季鸞是中國現代著名的資產階級報刊評論家，他幼時受過良好的國學教育，青年時期留學日本，在上海《民立報》、《民信日報》、《中華新報》擔任總編輯時曾因抨擊袁世凱、段祺瑞而兩度入獄。在他主持新記《大公報》筆政的早期，他的社評以“罵”出名，其中心思想是認為複古和學習蘇聯都隻會敗壞國家，主張建立自由資本主義，效仿歐美憲政，但是反對資產階級專政。此間，《大公報》的社論體現出了報人明確的資產階級民主和自由的主張。
1926年9月，剛複刊的《大公報》尚未意識到北伐戰爭的重大意義，張季鸞發表社論《勸南北猛省》，“今武漢告警，東南戰事又起，豈南北諸將必欲拚盡全國而後快耶？”，“國民黨若以為自己能以武力統一中國，實為大誤。”新記《大公報》文人以資產階級立場出發，呼籲南北“化除成見，推誠協商。”同時，《大公報》在關心民計之餘，更加反對因內戰而帶來的外來幹涉，張季鸞在《嘉史團中立》社評中指責蘇俄不遵守國際公法，在《回頭是岸》一文中正式提出“反對赤化”。究其原因，一方麵是由於張季鸞等人擔心蘇俄勢力在中國的擴張引來西方列強對中國的侵略；另一方麵也是因為張季鸞等認為國民政府學習蘇俄一黨專政，與他們的資產階級自由思想相違背；同時他們害怕民眾的力量和工人運動，認為蘇俄經驗會破壞生產，行為過激，這都是張季鸞等人從資產階級利益出發對國家形勢產生的錯誤判斷。