寧靜不是獨處，不是孤零零；寧靜是“僧推月下門”還是“僧敲月下門”的專注，是“眾人皆醉我獨醒”的境界。
巨型商場是個魔穀，是個美麗的陷阱。馬克思說：精致的商品，充滿形而上的微妙和神學的怪誕。
逛商場像吸毒，幾次就上癮。我經常奚落我太太，說她進了商場就像魚兒找到了水。
巨型商場的包容性是從形而上到形而下的。它不僅展示著各種商品，還在滿足著各種人的心理需要。都市裏的貴族並不是很多，但奢侈的凡人確實不少。商場裏把人們生活的一切需要都展示出來，也把人們生活中的物質與精神的“必需品”這一概念放大，所以各種人都願意到巨型商場裏尋找自己的“必需”。同一種品牌的服裝可以穿在不同階層的人的身上，使包裝這一詞彙有了最具體的意義。
生活本身是簡單的，而生活中的人們有著不同層次的需要，對生活質量有不同的要求，這些不同要求體現在不同的商品上，在巨型商場裏用簡單的購買來完成自己的需求。我們無法拒絕巨型商場為我們展出的無數的“必需品”。就像我走在巨型商場裏時，似乎聽到各種商品對我說：“你原來的生活方式是不夠完美的，是不夠顯示你的生活質量的，所以，你應該這樣或那樣地改變。”
人的一生往往都是在找“感覺”，找一種個人藝術品味和商品需求之間的平衡。我們不斷地被刺激，總是在尋找最適合自己的東西。不斷地尋找，用一次次失敗、後悔作為下一次尋找的教訓，而每一次的欣喜、收獲會成為最大的動力和獎賞，使得我們在選擇中做著無盡的夢。
走在巨型商場裏，像走在夢裏，走在風景畫裏。
在這裏，商品設計與陳列像是用來表現美好的藝術殿堂。走在這座“殿堂”裏，沒有了批判、反思，甚至沒有了什麼獨立的人格。在款式各異、色彩紛呈的服飾陣裏，感覺自己就是那個穿著“皇帝新裝”的人。
商場越大，越有我們自己的原型。從概念到行為，從理想到實際，我們的形象都是商品在我們身上的表現而已。
當我走出這個某某廣場的時候，突然意識到在仙境似的陷阱裏，我，被教育了一次。
１０２
我見到一個人，在搞書畫，人也蠻聰慧，隻是在他的言談舉止中，你無論用多大倍數的放大鏡也找不到一點真的。據說，此人早年曾寫過一些像詩似的分行文字，後看到書畫上有很大的商機，便率老婆孩子小舅子小姨子等搞起一個“中國ＸＸ書畫研究院”，自任院長。此人有兩大本事，一是會煽情，二是會表演；煽情與表演都很逼真，他可以說他六歲為僧，八歲行醫，十歲就會看風水；他還可以把古今中外名人的故事都移植到他自己的身上來。他看到四川人說是老鄉，看到東北人也說是老鄉，看到西北人還說是老鄉。他給自己封了個書畫院院長後，便覺得自己應該會畫畫，於是，一夜之間便會了；而且山水人物花鳥樣樣精通，接著就到處送人還敢去賣，身邊的人都驚詫不已，相互詢問，“看到過他畫畫嗎？”“沒有。”“他的畫怎麼像潘家園的攤兒貨？”果然，在一次多人參加的筆會上，他也濫竽充數地走到畫案前，其他的書畫家都是麵對一張白紙，開始操筆行墨，而他卻從包裏拿出一張已畫好的畫，用水打濕，煞有介事地點上幾筆。有旁觀者曰：這張畫不點上這幾筆到還像畫。麵對這樣的“書畫家”，我們切不可看到他名片上印著什麼就信什麼，更不能相信他說的什麼。
現在中國叫“書畫院”的群體有多少，無人可知；僅北京有多少都無從查考；因為這是魚目混珠的年代。糾集幾個人，往哪個協會公司一掛靠，再起一個嚇人的什麼“世界”“中國”之類的書畫院名字，拉兩個書畫大師做名譽院長，列一長串書畫名家的名單做顧問，更有滑稽的“書畫院”它能有近百位“院士”；這樣，這些所謂的“書畫院”就可以到處折騰。他們身居北京，打著一些高級部門的旗號，還可以拉上一兩個善遊說的文化名人，到各地方以“挾天子令諸侯”的姿態去騙一些機關幹部、騙企業老板；連老鄉親戚朋友同學都不放過。所騙何物？不言自明：錢。天下聚財之道多多，何必要借書畫來蒙事，真是對文化藝術的踐踏。
書畫院林立本是好事，他們對我國的書畫藝術發展起著很大的作用；但要是有一兩條臭魚把書畫界攪得一團腥，讓人們心意惶惶誰都不敢信，那可就哀莫大焉。
藝術創作需要長時間的艱苦磨礪，需要非凡的悟性，需要堅毅、堅韌的精神，需要有讓筆成塚墨成池的決心。師出名門的人是這樣，自我摸索的人更是這樣。動手練，是使藝術創作成功的唯一途徑。
藝術本身是無利益可言的，而當藝術品成為商品以後，藝術被一些騙子、混子強奸，把作畫當成製造人民幣，就是藝術的最大沒落。為此，我們要擦亮眼睛，穿好鐵布衫。
讓我們祈禱書畫界多一些動手的，少一些動口的。