以黨的十八大精神引領大學生文化自覺培育研究
思想政治工作研究
作者：李瑞清 胡建強 羅春科
[摘要] 大學生是社會的重要組成部分，大學生文化自覺將對整個社會產生重大的影響。本文探究了文化自覺理論的淵源與發展，指出大學生文化自覺的現狀，探析影響大學生文化自覺的製約因素，提出文化自覺是大學生擔當時代責任的必然要求，探討了培育大學生文化自覺的具體路徑與注意問題，並提出大學生黨員應在文化強國的建設中發揮文化自覺的示範與榜樣作用。
[關鍵詞] 十八大精神大學生文化自覺培育
胡錦濤在十八大報告中，就如何建設社會主義文化強國，提出了一係列理論觀點和具體的戰略部署。報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全麵建成小康社會，實現中華民族偉大複興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。”[1]“我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。”[1]縱觀黨的發展曆程，文化自覺是我們黨的鮮明特征和顯著優勢，正是有了高度的文化自覺，我們黨才始終走在時代前列，保持著旺盛的生機活力，團結帶領各族人民走上偉大的民族複興之路。[2]
一、文化自覺的理論淵源與發展
“文化”一詞的原意為種植、耕作，含有通過勞動，獲取成果之意。到了16世紀才逐漸演變為被栽培、培育、教養等意義。國內有多種解釋。目前對文化定義具有代表性的是張岱年、程宜兩位學者在《中國文化與文化爭論》中給文化下的定義：“文化是人類在處理和世界關係中所采取的精神活動與實踐活動的方式及其所創造出來的物質和精神成果的總和，是活動方式與活動成果的辯證統一。”[3]文化是人類創造的，有各種各樣的形式，是具有本質性的內在聯係的。文化是個複雜的整體，分思想、製度、物質三層次。
“文化自覺”一詞最早是由著名社會學家費孝通先生提出：“文化自覺，意思是生活在既定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來曆、形成的過程、所具有的特色和它發展的趨向。自知之明是為了加強文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。”[4]費孝通用十六個字箴言表述其“文化自覺”精髓：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”
文化自覺，是一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對文化在曆史進步中地位作用的深刻認識，對文化發展規律的正確把握，對發展文化曆史責任的主動擔當。[2]在21世紀奔小康的進程中，我國人民的物質生活有了很大的進步，越來越認識到文化的重要性。從黨的十六大、十七大、十八大這三個報告當中看出，我們黨對文化自覺和自信的認識在不斷深化。黨的十六大在確立我國全麵建設小康社會的戰略決策和奮鬥目標中，突出強調了建設先進文化的戰略地位和極端重要性；黨的十七大從中國特色社會主義事業“四位一體”總體布局的戰略高度，提出了掀起社會主義文化建設新高潮、推動社會主義文化大發展大繁榮的戰略任務。黨的十七屆六中全會對“深化文化體製改革、推動社會主義文化大發展大繁榮”作了全麵部署，提出並製定了建設社會主義文化強國的宏偉目標。十八大又進一步地確認建設社會主義文化強國的目標，並指出：樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。[1]當今世界正處在大發展大變革大調整時期，文化在綜合國力競爭中的地位日益凸顯，對經濟社會發展的作用日益擴大，其影響比以往任何時候都更加廣泛而深刻。新的形勢、新的任務，迫切需要我們進一步樹立文化自覺，增強文化自信，實現文化自強。
二、大學生文化自覺的現狀
高校以繼承知識、傳承知識、創新知識為特征；以培養人才、科學研究、服務社會為己任；是知識、思想、精神價值觀的誕生之地，擔負著傳承文化、批判文化、審視文化、選擇文化、創新文化的使命。大學生是社會的重要組成部分，大學生是否具有高度的文化自覺，不僅關係到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個國家、一個民族、一個政黨的前途命運。
然而目前大學生文化自覺現狀堪憂，表現在：對中國傳統文化有一定感情但在心目中逐漸弱化；與英語的火熱普及形成鮮明對比的是我國本土傳統文化教育正在慢慢地缺失，由於在麥當勞、肯德基、聖誕節、情人節等西方的物質氛圍的“熏陶”下長大，對國家的一些傳統文化缺乏深刻的理解和傳承的興趣，不知道中國傳統文化的根係所在。據對校內外800位學生調查問卷發現：大概有50%的大學生認為如中秋節、端午節、元宵節等節日重要，但是也認為聖誕節、情人節等西方節日一樣重要；認為過西方節日浪漫，東方節日老土占65%，認為西方影視作品比國產的好看占70%，認為學習外語比學習中國傳統古詩詞更有用的占90%。僅有25%的大學生以我們的傳統文化自豪，45%的同學認為傳統文化糟粕多於精華；不知道、無所謂占35%。對主流意識形態文化有學習但存在質疑、認同危機。大學生按要求必須要學習馬克思主義理論課程，但確抱“過時論”和“無用論”的學生較多，文化價值觀實用性和功利性特點明顯；在多元文化選擇中缺乏自主性，對形形色色、五花八門，良莠不齊、優劣並存的外來文化無所適從，在選擇中不知所措；追崇大眾文化，喜歡對文化現象評頭品足但對其實質的審視和批判能力弱，道德心理還不成熟，缺乏理性思辯和分析選擇的能力；有創新文化意願，欣賞羨慕新的文化載體出現，想有所作為，但不夠腳踏實地且基礎能力薄弱，文化自信不足。
三、影響大學生文化自覺的製約因素探析
1.社會上缺乏崇尚中國傳統文化的氛圍。社會環境對中國傳統文化宣傳滯後，重視力度不夠，輿論導向作用不足，導致青年學生對民族文化的認識不深。年輕人盲目追求西方發達國家的文化，將自己國家博大精深的文化拋之腦後，優秀傳統文化得不到弘揚，有淡化趨勢。報刊雜誌、廣播電視和網絡這些現代傳播媒體對傳統文化的傳播力度遠遠比不上對流行歌曲、動畫片、文娛節目的宣傳力度。公共圖書館不足，在美國平均不到2萬人一個圖書館，英國1萬人，法國2.2萬人，日本3萬人，瑞士3000人就有一個公共圖書館，而在中國50萬人才有一家公共圖書館。社會上缺乏崇尚傳統文化的氛圍，近年來隨著“應試教育”“英語熱”興起，社會、學校、家庭對弘揚優秀傳統文化教育的宣傳途徑和力度明顯不足，導致大學生對祖國優秀傳統文化的認可度下降。
2.西方文化、多元文化的影響。當今世界處於多元化、全球化的背景下，中國人打開國門，不同的文化之間相互吸取，“文化在交流中發展，沒有文化交流，文化就會走向自我封閉和衰亡”[5]。在對外交流和交往中，人們接觸並了解了各種西方文化。“所謂多元不僅僅表現為具體文化形式和風格多樣性，而是實質性內容——價值主體、坐標和取向之間的異質性、異向性。”[6]就是說多元文化不僅是淺顯的表麵意義上文化間的差異，如飲食習慣、服裝樣式、藝術、音樂舞蹈形式，也有不同價值觀的差異。在多元文化背景下，中國人通過學習西方先進經驗和理念來促進中國社會的進步，但同時利己主義、拜金主義、個人主義等西方文化中的糟粕也在潛移默化地影響著國人的思想言論和行為。大學生思維活躍、對外來事物反應敏感，但由於年輕，世界觀、人生觀、價值觀尚未穩定，有時不知道怎樣在眾多的缺乏淨化和沉澱的多元文化信息中獲取正確的信息，容易受到外界環境的影響，無所適從，甚至將一些社會消極現象當作社會本質，而去效仿。在一些大學生眼中，個人、金錢至上，物質利益的滿足才是人生價值的體現，人與人之間的關係異化成金錢關係。