我們正處於文化危機的焦慮中，我們守望著文化的最後領地，我們正在為文化的修複而呐喊，我們的工作沉重而艱難。文化複蘇，從每個人獨立的反思開始。
中國文化的危機與複蘇
——在嶺南大講堂公眾論壇上的演講
中國文化現在正麵臨著一係列的嚴峻問題，去年前年很多學者都在提文化複興的問題。出發點很好，但我沒有那麼樂觀，我用的詞是“複蘇”——複蘇而已。複興之路太遠，因為我們今天沒有獲得文化複興的基本條件，比如，大批文藝複興式的天才、自由原創的環境、內在超越的精神信念、民間商人對藝術家的支撐，如此等等。但是局部的複蘇卻是有可能的。我今天的主要話題，一是看今天的文化到底走到了什麼地步，二是問題究竟出在哪裏，三是我們如何來完成文化複蘇的使命。
文化在文明構造中的意義
長期以來，我們一直以為衡量經濟發展的主要尺度是產值，直到這幾年才開始發現GDP（國內生產總值）不是最重要的，最要緊的是軟實力，也就是文化的代名詞。而文化不是一個抽象的東西，它的核心其實就是我們的日常生活方式，並且從我們的床、我們的餐桌和我們的閱讀方式開始。
我們現在已經認識到強調GDP的弊端，我在這裏不想多講，其實大家都知道這個道理。
新加坡一直被認為是華人經濟發展的重要標杆。這些年來，新加坡政府都
在說一個神話，稱自己是“儒家國家”。但新加坡過去一直不允許華夏文化的
存在，它排斥華語，社會中上層人才都由英語學校提供，而從華語學校畢業的那些人——也就是所謂的“華校生”，在新加坡是永無出頭之日的，他們隻能是最底層的、地位卑微的藍領。華校生的反抗遭到了嚴厲的鎮壓，他們的領袖被捕入獄，有的流亡異國他鄉。
這種文化專製一直持續到上世紀九十年代。李光耀突然發現，利用“儒家社會”這個概念可以重新打造國家形象，並跟中國政府及其市場套個近乎。這時他開始宣稱新加坡是儒家文化國家，這時候，新加坡才開始重建全民的雙語教育體係。
但我們仔細觀察後就會發現：一方麵，英語占主導地位，卻是最膚淺表層的英語文化，基督教的核心精神根本沒有紮根；另一方麵，華語和華夏文化遭到打壓。這種雙重的膚淺化，導致新加坡在文學、電影、電視、戲劇等方麵都呈現為弱勢形態。新加坡華文作協主席寫出來的東西，甚至還不如我們八十年代大學中文係的學生。這和台灣的狀態真有天壤之別。新加坡確實有過很強的經濟實力，一度號稱“亞洲四小龍”之一，但它的後續發展已經麵臨問題。新加坡的實力正在衰退，這是因為它失去了可持續發展的文化動力。近年來，它在中國大陸到處招募文化人才，試圖改變這種沙漠化狀況，但它已經浪費了很多時間。任何人文種子的生長，都需要漫長的歲月。
衡量“軟實力”還有一個檢驗標準，就是民族創新創意能力。創造力實際上是民族實力的軸心，但是我們的創造力在嚴重衰退，我們是全球最大的山寨版國家，絕大多數產品依靠複製、模仿和抄襲，因為經濟成本和時間成本最低。當然，日本和韓國都經曆過這種模仿期。但是他們很快就轉向了創新。日本現在是全球科技創新力最強的國家，發明專利遠遠超過美國，壟斷了整個高科技創新領域，而且文化創意力也很亮眼。毫無疑問，什麼時候中國成為科技創新和文化創意的大國，那麼中國就成了真正偉大的國家。
去年微軟企圖通過黑屏來解決中國用戶的盜版問題，很多人憤怒聲討，我也很不愉快。因為大家都用慣了盜版軟件，但是回過來理性地想一想，這其實是在逼著我們走自主創新的道路。就因為過於依賴模仿和剽竊，我們的創造力才會日益萎縮。感謝微軟，現在我們終於有了創新的曆史契機。
中國文化的弊端
在大力弘揚中國傳統文化的同時，必須要看到它的弊端，如果看不到弊端，連那些垃圾都要一起繼承的話，那麼我們的文化複蘇就會出現嚴重的偏差。這裏我隻想列舉四個弊端來加以說明。
第一弊端，是帝國專製製度對奴性的培育，以致獨立人格難以確立。我們今天的體製，總是習慣於把成人當做兒童，而將兒童當做成人，由此塑造著“開襠褲人格”。穿文化開襠褲的時間過長，導致兒童人格發育不全，缺乏自製力，以致在網絡上隨地大小便，製造了大量穢語暴力。但是早在八十年代，啟蒙運動試圖改變這種曆史現狀，當時周揚和王元化等人提出“人和人性的全麵發展”的重大命題。他們研究了馬克思《1844年經濟學哲學手稿》，認為馬克思主義哲學的核心就是人道主義，而人道主義的核心，則是每一個人的“人性”、“主體性”（也就是獨立人格）和“人性的全麵發展”。