而在利瑪竇之後，高傑麵前這位湯若望，便是最為有名的神聖羅馬帝國的耶穌會傳教士了。
湯若望，祖籍德國科隆，今年正好三十歲。他出生在當地有名的白爾家族，接受了良好的教育。小時候就讀於耶穌會所創辦的著名的三王冕中學，1607年，科隆城內流行瘟疫，三王冕中學被迫停辦。十六歲的湯若望被當地耶穌會教區推薦到羅馬德意誌學院學習。1610年，他學完了哲學、古典文學、數理天文學等全部課程，特別在數學和天文學方麵，顯示出他具有很大潛力和才華。1611年10月，湯若望加入了耶穌會，宣誓終生安貧、貞潔、服從。隨後，搬到了羅馬耶穌的聖·安德烈奧修道院，當一名見習修士，接受嚴格的修士訓練。並加入了靈采研究院，探索著不斷發展著的新科學，尤其是天文學和數學。湯若望經常到聖·安德烈奧修道院圖書館查閱材料，而資料中記載的早期傳教士在東方在中國所建立的豐功偉績，讓他激動不已。他欽佩利瑪竇在中國采取的適應中國文化習俗的，所謂“合儒”的傳教策略，竭力把天主教義與中國的儒家文化相結合。當他聽說利瑪竇神父以其數學天文學的智慧，驚倒了中國人，並且受到皇帝的優禮和敬重，為上帝的教會開拓了新的、非常大的信仰領域時，他為西方的數理天文這在中國獲得這樣的價值而欣喜若狂。
1613年10月，他進入了羅馬學院。開始了為期四年的神學和數學研究。羅馬學院是羅耀拉於1551年創辦的，雖說是一所"基督精神的神學院"，該學院的課程設置除宗教內容外，還有數學、天文學、地理學、機械力學、化學等科目。1617年，他以最優秀的成績完成了在羅馬學院的學業，晉升為神父。1618年4月16日，在金尼閣的帶領下，湯若望、鄧玉函、羅雅穀等22名傳教士，以葡萄牙政府的名義派遣，從裏斯本啟航東渡。
1619年7月15日，湯若望和他的教友們抵達了澳門，被安置在聖·保祿學院裏。傳教士們一踏上中國土地，便開始精心研習中國語言文化，甚至以掌握北京官話為目標。這些西方修士入鄉隨俗，脫下僧袍，換上儒服，住進中式房屋，並潛心研究中國經史和倫理，尋找其中東西方文化的融合點。在同朝野名流交往的過程中，這些上通天文，下知地理，又熟讀漢文典籍的西方傳教士，自然贏得了中國文人士大夫的好感和信任，從而達到其傳播信仰的目的，這就是利瑪竇開創的"合儒超儒"的傳教策略。
然而，自從在利瑪竇去世之後，有些狂熱的傳教士們，認為利瑪竇過於遷就中國人，影響了天主教的“純正性”，發展教徒速度太慢，便開始改變利氏的傳教路線，采取激進式的傳教方式，堅決排斥儒家思想，嚴禁中國教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社會人士的反感與懷疑，釀成“南京教案”，傳教士們被驅逐，在中國內地幾乎無立足之地。湯若望等傳教士很長一段時間隻能滯留於澳門，無法踏足登上大明內陸的土地，更不用說北上京城了。
直到去年，也就是天啟二年（1622年），天啟帝采納兵部上書的滿洲努爾哈赤勇兵悍將非“火器戰車不可禦之”的諫言，派人去到澳門向葡萄牙人購買火炮。從而讓滯留澳門的傳教士們以軍事專家的身份，得以隨炮而行，進入內地。
登陸大明內陸後，湯若望便換上了大明儒生服飾，把的德文姓名“亞當”改為發音相近的“湯”，“約翰”改為“若望”，正式取名湯若望，而其字“道未”出典於《孟子》的“望道而未見之”。不久，他便帶著幾個修士和護衛騎士，啟程北上。
今日，是他們到達北京城的第一天，在客棧裏安頓下來後，他們便前來附近這個小酒館就餐，正好和高傑等遇上了。
高傑是學考古出生的，自然對湯若望這個大名人了如指掌，稍稍驚愕了一下後，便恢複常態，熱情道：“原來是湯若望湯大哥，幸會幸會！”
湯若望也客氣了一番，指著那紅發的高大洋人介紹道：“這位乃是我們教會騎士穆勒大人！”
高傑又向穆勒抱拳，誰知那穆勒視若未見，仍舊死死盯著姬龍峰，怒氣不減。
姬龍峰是個好鬥的家夥，見狀也來勁了，大聲道：“兀那紅毛大個子，你鼓著眼睛做什麼，是不是想和俺打上一架啊？！”
高傑製止不及，知道事端又被挑了起來，心裏苦笑，暗罵姬龍峰這小子真是猴子派來的惹事精。