見那幾個洋人不但聽到了他們的對話，而且聽懂了，最後居然還用不熟練不標準的大明語言進行還擊，高傑和姬龍峰頓時驚訝得下巴都差點掉在地上。
姬龍峰不怒反笑，站起身來大聲道：“你們幾個來自外邦的家夥能聽能說俺們這的話，倒頗為有趣。隻是，俺實在不明白，你們到底是吃啥玩意長大的，長相實在古怪得緊！”
那紅發洋人不甘示弱，也騰地站起身來。在坐下時尚不明顯，他這一站起來，高傑等才察覺到其足足有兩米多，像個巨人般，幾乎要頂到小酒館的天花板上了。這個紅發洋人不顧一個儒生打扮的棕發青年洋人的阻攔，大步走到姬龍峰麵前，居高臨下瞪著他，大聲道：“你不過是個低賤的平民，能見過什麼世麵？！”
姬龍峰大怒，拉過他適才坐著的椅子，嗖地竄了上去，感覺個頭和那紅發洋人差不多了，方才與其針鋒相對地懟道：“俺是平民又怎的，總好過你這個不知從哪蹦出來的紅發妖怪好得多！”
紅發洋人瞪大雙眼道：“我是尊貴的日耳曼騎士，是貴族，哪裏是妖怪？”
姬龍峰哈哈大笑道：“我管你是什麼耳朵饅頭、七十八十，你是哪門子貴族？妖怪窩裏的貴族嗎？笑死俺了！”
眼見這兩人說著說著就要動手了，高傑正待起身勸架，就見那個儒生打扮的棕發青年洋人已經趕了過來，一把將紅發洋人拉到身後，對著姬龍峰抱拳施禮道：“我的同伴有些喝多了，莫怪！”
姬龍峰見他斯文有禮，聲調也落了下來，悻悻道：“你這妖。。。額不，你這個來自外域的先生倒還不錯！拜托你去告訴你那個紅頭發的同伴，別以為他個頭大就厲害了，要真動起手來，俺一隻手就能把他撂趴下！”
紅發洋人聞言大怒，嘴裏嘟嘟囔囔就要衝上來，那棕發青年洋人回身死死將其拉住，用外語嘰裏咕嚕一個勁勸解。
高傑這時終於起身站了起來，一把將站在椅子上的姬龍峰拉下地來。其實，他從一開始就完全可以製止這場無聊的爭端，隻是，他對這幾個突然出現在北京城的外國人有點興趣，便一直靜靜坐著，冷眼旁觀了一番。
他走上前去，對那棕發青年洋人和紅發洋人抱拳行禮道：“兩位遠道而來的先生，適才是我的朋友唐突無禮了，請勿見怪！”
棕發青年洋人回身對高傑抱拳笑道：“客氣了，大明有一句俗話，一個巴掌拍不響，這件事，雙方都有錯的！”
高傑眼睛一亮，讚道：“這位大哥的大明話說得真心不錯，小子佩服！”
棕發青年洋人謙虛道：“我曾經在澳門專門學過幾年大明的語言，隻是天資愚笨，能聽能說的依然有限得很！”
高傑見這棕發外國青年長相不俗，行為舉止頗有風度，頓時更生好感，笑道：“我大明還有一句俗話，不打不相識，也許，這就是一種緣分吧。在下高傑，不知大哥你叫什麼名字？”
棕發青年洋人也微笑道：“高傑，我記住了。你說的不打不相識是什麼意思？”
高傑解釋道：“意思是由於這場小風波，我們就此而結識，或許還可以成為朋友呢！”
棕發青年洋人連聲道：“說的好，說得好！這便是機緣！高傑，我來自神聖羅馬帝國的傳教士約翰·亞當·沙爾·馮·白爾。我的名字很長，對大明人來說可能會比較難記，所以我還專門起了個大明的名字，叫湯若望！”
“湯若望？！”高傑一愣，心中暗道：“原來他就是大名鼎鼎的湯若望，真是想不到！”
在中國，基督教一般指的是基督新教。其實基督教包括：天主教，東正教以及基督新教。
唐太宗貞觀九年（635年），基督教開始傳入中國，但當時傳入中國的是當年一度被認為是異端的聶斯托利派，當時在中國被稱為景教，後世稱之為“基督宗教馬龍派”，在唐朝會昌五年（845年）被禁止傳播。元朝時基督教又再次傳入中國，稱為“也利可溫”（蒙古語“有福緣的人”），元朝滅亡後又中斷了。明朝萬曆十年（1582年），天主教耶穌會派來利瑪竇，他被允許在廣東肇慶定居並傳教，曾一度成功地使天主教在中國得以立足。
利瑪竇，原名瑪提歐·利奇，號西泰，又號清泰、西江。是意大利的天主教耶穌會傳教士、學者。1601年1月24日，利瑪竇來到中國北京傳播基督教。王應麟所撰《利子碑記》上說:“萬曆庚辰有泰西儒士利瑪竇，號西泰，友輩數人，航海九萬裏，觀光中國。”利瑪竇是天主教在中國傳教的最早開拓者之一，也是第一位閱讀中國文學並對中國典籍進行鑽研的西方學者。他通過“西方僧侶”的身份，“漢語著述”的方式傳播天主教教義，並廣交大明官員和社會名流，傳播西方天文、數學、地理等科學技術知識，他的著述不僅對中西交流作出了重要貢獻，對日本和朝鮮半島上的國家認識西方文明也產生了重要影響。利瑪竇五年前在北京去世，享年五十九歲，按照大明慣例，客死中國的傳教士必須遷回澳門神學院墓地安葬。然而其他傳教士和利瑪竇受洗的教徒都希望可以得到皇帝的恩準，讓利瑪竇安葬於北京，藉此來認可教會和天主教在中國的合法存在。為此，耶穌會士龐迪我神父向萬曆皇帝上呈奏疏，希望能破例賜地埋葬利瑪竇。雖然朝廷中有人反對，但該事在內閣大學士葉向高等人的多方努力下，還是很快得到了萬曆皇帝的照準。1611年，由徐光啟主持，皇帝賜物利瑪竇安葬於平則門外二裏溝的滕公柵欄。而這塊地，也獲準免費成為了天主教會的產業，滕公柵欄，也成了此後來京傳教的歐洲傳教士們的墓地。