眼見駱思恭手中的彎刀對著咽喉而來，自己的身體卻因為失去平衡，收勢不住，李永芳大駭之下，右手鬆手丟下了視若至寶的蟬翼繡春刀，同時左手從腰間迅捷無比地拔出一把五尺長劍，腰腹發力，身體翻轉向上，雙手握緊長長的劍柄，全力對著彎刀擊去。
駱思恭心存手刃李永芳之念，這一刀既快且狠，幾乎動用了八成功力，眼見就要競功，卻沒想到這李永芳不知在何時何地又學了長劍之法，而且此劍法走的路數和他的蟬翼刀完全不同，劍勢凶悍，霸道無比。駱思恭武功高絕，雖頗為驚異，但刀勢未停，冷喝一聲，重重斬在了李永芳的長劍之上。
“嘡”的一聲巨響，刀劍相交，李永芳被這一擊直接震得仰天躺到在地，口中鮮血噴出，手臂發麻，手中長劍悲鳴不止，瑟瑟抖動，再也無力舉起抵抗。
駱思恭眼中精光閃爍，心中暗自納悶，這李永芳情急之下使出的這招長劍式，招式精妙，運力奇特，既有劍法的淩厲，又蘊含著長刀的霸氣，實乃世間不可多見的一門頂級武學，若不是他修煉時間不夠，自己這一刀還真不一定能將其重創。
駱思恭感到驚訝，躲在遠處和高傑一起觀望的宗擎尊者的心裏則是萬分的激動，呼吸都忍不住急促起來，呼出的氣息將上唇的白須都吹得飄動起來。
宗擎尊者的異狀，高傑自然看在眼中。
宗擎尊者出身於武林聖地少林寺，曾是寺中武僧，嘉靖四十年（1562年），當時武林的一代宗師俞大猷奉命南征，因經常聽說“河南嵩山少林寺有神傳擊劍之技”，故途經河南時特別造訪少林寺。“擊劍之技”就是指棍術。當時，寺僧自以為寺傳棍術源遠流長，手段非凡，組織一千多人為俞大猷展示了寺傳棍術。俞大猷發現，少林寺僧的棍術在長期的心傳口授過程中“已失古人真訣”，並把自己的看法告訴了當時的主持小山上人。小山相信他的話，表示要接受指教。俞大猷對小山道，學習棍術必須掌握“總訣”，也就是剛柔、陰陽、攻守、動靜、審勢、功力、手足等動作的運用。而這些真訣，非經數年之苦練，是不能領會的。為此，小山上人即選擇兩名年輕、悟性不凡的武僧，一個是宗擎，另一個叫普從，隨俞大猷南征，同時學習棍術。宗擎、普從二僧隨軍南征過期間，俞大猷命他們“出入營陣之間”受到實戰的考驗，同時傳授教給少林真功和自創的《劍經》，“時授以陰陽變化真訣，複教以智慧、覺照之戒。”三年以後，宗擎和普從掌握了棍術的真諦，便請求回少林寺。臨行時，俞大猷要求他們“以所授之教轉授寺眾，以永其傳”，讓真正的棍術永久地傳承下去。二人歸寺後，將所學真訣盡皆留於寺中，使得少林武功得以再次登峰造極。普從歸寺後不久便因故去世，宗擎一邊傳授寺僧棍法武學，一邊勤修苦練，武功大為精進，幾年後再遇俞大猷，得到他的稱讚，並為宗擎親自賦詩一首，以示鼓勵。而那以後，宗擎尊者便成為了少林一脈最著名的武學大師。
在高傑心目中，宗擎尊者和駱思恭一般，都是當世的頂尖高手，這李永芳的武功雖然不凡，當不該讓他如此激動失色的。
正納悶間，就聽駱思恭又是一聲低喝，彎刀複舉而落，毫不猶豫地對著倒地待斃的李永芳斬了下去。
李永芳此刻手足無力，筋脈不暢，哪還有半點抵抗之力，他心如死灰，卻毫不畏懼地直盯著駱思恭那決然的目光，慨然赴死。
望著李永芳那倔強不屈的眼神，駱思恭心裏頓時一軟，腦海中不由得想起了以前指點他的畫麵，手中彎刀斬落之勢稍緩。就在此時，隆興酒樓旁的一個民宅中，一道黑影衝出，如旋風般欺到了駱思恭的身後，一把也是五尺長的長柄寶劍全力斬下，劍鋒劈裂了空氣，發出刺耳的尖嘯聲，一劍之威，讓人有種所向披靡的駭人感覺。
這一劍，其劍勢、發力都和李永芳之前那一劍相似，但威力卻大了數倍，很顯然，此人的武功已臻化境。
駱思恭剛才刀勢稍滯，卻錯過了殺李永芳的最好時機，此刻他的刀鋒雖已照亮了李永芳脖頸的血管，但那神秘人的長劍的劍氣也已經侵襲到他的背心。駱思恭心中暗歎，莫非這李永芳今日命不該絕嗎？！隨即收刀反撩而上，將那長劍的悍然一擊格擋開去。
兩人刀劍撞擊，在巨響中那人微微後退一步，隨即又揉身而上，雙手緊握長劍，一聲爆喝，對著駱思恭再次斜劈而下。在中原武林中，傳統劍術多以刺、撩、削等技法為主，如這般落力劈斬的甚是少見，這人的所使的劍招，更像是刀式，隻是刀僅單麵開鋒，而這長劍卻是雙麵有刃，即可力斬，還能回撩傷敵，變化更多。而且，他手中的五尺長劍除了比一般劍長度增加了約三分之一之外，其劍脊劍身都厚重了不少，也隻有如此鍛造的長劍，方能承受得其這般大力劈砍的劍法了。
而在這個神秘人出現後，宗擎尊者顯得比之前還要激動，渾身都開始輕輕顫抖起來。
駱思恭定睛瞧了那人一眼，見他年約六十來歲，五短身材，身著普通的藍色布袍，盯著金錢鼠尾的發型，看長相也是一位漢人。因為個子矮小，手中又拿著一把和他身高差不多的長劍，看上去頗有些滑稽。