宗擎尊者口中的火神劍法，出自北方一個神秘的教派“拜火教”。教派以火神公為祭祀神祗，武學多以驅火禦火為主。
火神，是中國民間俗神信仰中的重要神祇之一，中華各民族都有火神祭祀的風俗。
漢族的火神崇拜，以形象和來曆言，一般都以祝融為火神，據說他本是顓頊氏的後代，本名重黎，也叫吳回，帝嚳(即高辛氏，傳說中古代部族的首領)當政時，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰"祝融"，死後為火官之神。又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀於羽郊(《山海經·海內經》)；成湯伐夏桀時，天帝令祝融降火於夏城(《墨子·非攻下》)，幫助成湯滅夏。
此外，漢族民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說法，如謂遠古時燧人氏鑽木取火，使人類進入熟食階段，後人尊為火神，又稱火德真君，定時祭祀。也有一些地區的火神崇拜並無具體來曆，或稱南方火帝君，或稱種火老母等等。
西南少數民族的火神崇拜與北方少數民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身(或把鍋莊石、火塘灶等視為火神的象征)，並奉其為恩賜火明和財富，使家族繁衍興旺的保護神。
在我國北方信奉薩滿教的各民族中，火神是一位古老的男性，被稱為火神公、火婆、火姑娘、火靈、火源等。如鄂倫春族傳說：一位先生早晨起烤火，因搗動火，觸犯了火神。無論他家搬到哪兒，怎麼也升不起火。後來他向火神婆婆請罪，得到了寬恕，回家再點火時，火就著起來了。
中國武術源遠流長，出過無數修行有成的武學大師，其中善於火功的高人也有不少，所以，以修煉火功為主的門派也應運而生。在北方，有拜火教；在西南，有火神教；而在南方，有炎帝門等等。這些門派雖然都是以火功聞名天下，但修煉心法和驅使法門都截然不同，可謂各擅勝場，各有玄妙。
拜火教的火功，多以其獨特的內力作用於各式兵器之上，使之灼熱無比，擊出之時，無人敢敵。黑雲鶴此時手中鐵劍火紅耀眼，且散發出咄咄逼人的熱力，正是典型的“拜火教”禦火之術。
黑雲鶴本是蒙古人，屬於薩哈連部，1616年努爾哈赤稱汗，次年即征服黑龍江中遊薩哈連部，取其11寨，以後相繼征服自尼布楚(今俄羅斯涅爾琴斯克)以東全部外興安嶺以南地區，原屬明朝奴兒幹都司各衛所全改屬努爾哈赤的大金國。黑雲鶴的父母在努爾哈赤吞並其部落時遭到殺戮，於是他便在此後投身於大明邊軍，希望依托明軍的力量對女真人複仇。然而，廣寧之戰的慘敗，讓他覺得大明朝也不可靠，報仇之日遙遙無期，頓時便性情大變。他在羅一貫軍中，是少有的修煉內功的武者，甚得羅一貫的看重，並讓兒子羅俊傑拜了黑雲鶴為師。
羅俊傑、黑雲鶴一幹人在明金兩國對峙的真空地帶以偷襲搶劫為生，到今日已經八九個月了，隊伍也從三十多人銳減至如今的十二人，除了在與女真人的廝殺中死去的，也有不少是因為缺糧少藥而餓死病死的。
五、六天前，一隊大約八、九個女真兵士在廣寧城附近一座山腳下被羅俊傑一夥襲擊，而寶兒當時便在這隊士兵之中，在女真士兵死光之後，因為寶兒說她是漢人，是被女真人抓去做丫鬟的，所以才沒遭到殺戮。但羅俊傑他們也沒放了她，而是強迫她留下來為大家洗衣做飯。其實，之前的寶兒並不瘦，隻是因為五六天來羅俊傑這支隊伍存糧告馨，每天大部分時間都餓著肚子，所以好好一個小姑娘就變成黃皮刮瘦了。
昨日半夜三更，羅俊傑一行人冒險襲擊大興堡黃德彪部，死了兩個同伴，跟著去搶糧草的寶兒也不行落馬。羅俊傑和黑雲鶴自然不會冒著全軍覆滅的危險，為了一個撿來的小女孩而回兵救人，便毫不猶豫地消失在夜幕之中。沒想到的是，在今日一大早，他們竟然在官道上遇上了寶兒，雖然寶兒不願意再跟著他們，但羅俊傑不由分說便將其綁住，而高傑等也因為寶兒的呼救循聲趕來。
駱思恭當然也認出了黑雲鶴的火神劍法，知道他起了殺心，便對駱養性使了個眼色，低聲道：“不可暴露太多實力！”
駱養性微微點頭，也不說話，便翻身下馬，整了整衣衫，大踏步走上前去，從腰畔拔出腰刀，默默地和黑雲鶴對峙起來。
說實話，黑雲鶴本沒有把眼前這個商隊放在眼中，雖然這些長途商隊中都會配備有護衛，甚至有的大商會還會聘請到一兩位高手，但和他們這幫經曆過無數此生死搏殺、戰場洗禮的人相比，那些護衛完全不夠看。但他的輕視在悟空出手後變成了重視，所以他才不惜耗費內力，動用“火神劍法”，力求幹淨利落地快速解決戰鬥，以免在這官道上呆久了，碰到女真的巡邏部隊。
黑雲鶴見駱養性橫刀擋在自己身前，冷喝一聲，手中灼熱長劍劃空劈下，駱養性身前的空氣都仿佛被點燃了似的，灼熱而憋悶，一般武者的心境在此刻都會受到很大的影響。一道寒光劃出，駱養性出刀了，這是高傑第二次看到他出手，上次和蒙古人貴英恰比武是用的是拳頭，武功走的是陽剛一路，而這次則動刀了，刀光慘白，竟帶有一股蕭瑟寒冷的意境。兩次出手，功法迥然不同，可見駱養性的內功修為何等高深，高傑對這個寡言少語的師兄愈發敬佩起來。