秀才遇上兵！
是這樣了。
端木璟在心裏補充道，凪臨初還沒有補充完，端木璟已經沒有理他了看向下麵的辯合場中，凪臨初心裏不痛快，幹脆也沒有理端木璟，同樣的閉著眼睛睡著。剩下端木璟看著出場就一陣吊兒郎當的荊池，不經意間看著睡覺的凪臨初。
秦儀閣的閣主果然不是說著笑的，他從一開始就知道了名家這一場辯合，公孫冉會提出來的必然有白馬非馬了，但是沒有選擇沐千尋而是選擇了荊池，則表明，如何破解白馬非馬心中有數。
名家的詭辯論的確算得上是顛倒黑白，跟這樣一個“流氓”學派真要講道理的話隻怕誰都不會有贏的可能，但是不講道理呢？不講道理的話，又該怎麼辦？你是無賴沒有關係，那比你名家更無賴不就好了？
的確是很妙。
至於荊池這個人在辯合裏的作用，想來就很重要了。
秦儀閣閣主凪臨初，是真的很不簡單。
“怎麼，偷偷看我，是不是也覺得我很厲害了？”端木璟承認是偷看了一眼凪臨初，但是絕對隻是偷偷看了一眼，凪臨初一直閉著眼睛，難不成還是在暗中觀察？
不過，自戀第一人，凪臨初絕對是第一個。
端木璟哼唧一聲算是默許，凪臨初一直想不通，小回回這麼無趣的人，是怎麼和端木璟有這樣的淵源的？凪臨初佯裝眯著眸子，心中分析著端木璟和韓回之間的關係。
辯合場中荊池出來，公孫冉也有些意外墨家出來的人不是沐千尋而是荊池。雖然這兩人在墨家中的地位是相同的，但是沐千尋的穩重比之荊池要好了太多了。這是什麼原因？
“聽聞墨家沐千尋是個中翹楚，如何不在辯合場中一試？”公孫冉說話的確是這樣，不給人留半分情麵，名家在說話上是真的想得罪誰就得罪誰啊。
荊池也不惱怒，但是這話的確是氣人，當下也就回敬了過去，“這就好像大國派出使臣，難道一個弱小的國家你還指望能有多大人物來看你似的”？
端木璟聽了在上麵抿著嘴笑，這話真是沒毛病。荊池懟人的功力比自己一點兒不少。
公孫冉畢竟是見過大風大浪的人，荊池的話雖然強勢，但是自己同樣懟著：“難道不該是田忌賽馬中，以下品馬對上品馬？”
荊池就笑了，“首先，我不是馬，你要是自己想當馬，我是不介意啊。再者，這本就是我們兩個人之間的辯合，如何還賽馬”？
公孫冉碰上荊池這樣的人簡直是不知道噶如何是好，臉皮厚到這樣的，這種境界不一般。
端木璟在樹上聽得直憋笑，真是不知道荊池和公孫冉吵起來是怎樣一種怎樣的狀況，大概是畫麵太好不忍想象吧。
“那，今日我們便以白馬為題可好？”
“那行啊，都可以，你開心就好！”
端木璟暗合一聲，倒是真的來了，白馬非馬。名家代表公孫龍子曾經在他的著作中提出了一個很有名的辯論，就是白馬非馬。
《公孫龍子》一書中兩篇《白馬論》和《堅白論》分別提出了"白馬非馬"和"離堅白"等論點，是"離堅白"學派的主要代表。
表現了邏輯學中的"個別"和"一般"之間的相互關係，但其實就和最開始公孫冉所提出的辯證否定觀一樣，公孫冉隻提出了絕對運動，但是否定了相對靜止，因此就變成了“人從一出生就開始死亡”這樣顯而易見的謬論。
其中的“白馬非馬”和“堅白石二”也是這樣一個道理，把它們之間的區別誇大，割斷二者的聯係，都是一種形而上學的思想體係。
但是，妙就妙在，現在的古人，根本沒有提出這種“形而上學”，自然的也沒有“形而上學”的概念，不知道這是錯誤的，不然如何能夠以正確的推導過程得出錯誤的結果？而是因為從一開始，名家的詭辯就是一個錯誤的過程，過程的錯誤才必然導致結果的荒謬。
《白馬論》原本出自公孫龍子的一個相關典故：公孫龍子本是趙國人，一次趙國出現了馬匹流行烈性傳染病，傳染地十分厲害，秦國嚴防瘟疫傳入自己國家，在函穀關貼出告示，禁製趙國馬匹入關。
正巧公孫龍子騎著一匹白馬來到函穀關將要入關，關吏卻說，“你人可以入關，馬匹卻不能”。