話音剛落，隻見一蒙族穿著的漢子端著一把獵槍走了出來，其後一位婦人提著一盞燈火。
這名漢子打了一聲呼哨，兩頭獒犬掉頭跑了回去，圍著漢子打轉，還不忘朝著張遠祚這邊吠叫幾聲。
蒙族漢子見有帶槍的解放軍，身後有幾名藏族打扮的人，且都帶著槍，心中疑慮，不敢靠近，操著一口濃重的蒙式漢語問道：
“你們是什麼人？”
“安達，安達，乃紮。”貢布一邊喊著，一邊將叉子槍舉起，然後扔在雪地裏，緩緩的朝蒙族漢子走去。
蒙族漢子聽藏族人竟用蒙語稱呼自己“安達”， “安達”蒙語裏是兄弟的意思，“乃紮”是朋友，心生好奇，而且對方將槍放下獨自走過來，於是心中放下幾分忌憚。
“我們是蒙人最忠實的安達，我們來自巴顏喀拉山的結古鎮，是念青唐古拉山戰神的兒子，我們護送解放軍戰士去北京，我們的阿爸是雲丹朋措，他曾經來過巴彥淖爾盟，治好過很多牧民傷寒病，蒙人都叫他神醫安達。”貢布大聲說道。
藏族人一般介紹自己都帶著明顯的地域名字，他們是藏族東部的康巴人，但屬於昌都，所以對外都稱自己是昌都康巴人。藏族人崇拜戰神的觀念非常之古老而且普遍，每一個男子成年後都有自己的戰神，這是專有戰神，還有一些群體以及部落所共有的戰神，這些戰神通常以神山，大湖，名泉，老樹命名。
在史詩《格薩爾王》中，提到“嶺國”是世界的中心，而“瑪域”（黃河源頭）則是“嶺國”的中心，藏族加洛、鄂洛、卓洛三大部落的寄魂湖即是黃河源頭的仁湖、鄂仁湖、卓仁湖，圍繞三大神湖有十三座山峰，稱為保護“嶺國”的十三山神，其中的“念青唐古拉山”就是其中之一，多吉，貢布兄弟的部落信奉的戰神就是“念青唐古拉山”對外稱自己是的戰神，別人一下就會明白你來自哪裏。
“雲丹朋措？沒有聽過，解放軍還需要藏人護送麼？你們快離開，不然我開槍了，我巴圖布赫的槍可不長眼睛。”蒙族漢子不客氣的說道，然後朝天放了一槍。
貢布吃了一驚，正遲疑之際，隻見蒙族漢子後麵的老婦人說道：
“巴圖，不得無禮。早些年確有一個帶著一群小孩的雲遊喇嘛僧人來過部落，治好了許多牧民。你瞧他們身上都帶著嘎烏佛盒，我們不可以對信仰神靈的人不敬。”
過去，藏人出門都帶有自己的嘎烏佛盒，盒中裝有自己信奉的戰神，同時還有經書、寶石、藏藥之類的物件，通常係在腰間，用以保佑自己在外一帆風順，同時祈佑在廝殺戰鬥中戰神與自己同在，即戰無不勝。現在的嘎烏佛盒多作為項飾而用，因體積緣故，裏麵的戰神比較小，沒有其他的物件，戰神的意義也不同以往。