蘭亭集序
王羲之
【原文】
永和九年（1），歲在癸醜（2），暮春之初（3），會於會稽山陰之蘭亭（4），修禊事也（5）。群賢畢至（6），少長鹹集（7）。此地有崇山峻嶺（8），茂林修竹（9），又有清流激湍（10），映帶左右（11），引以為流觴曲水（12），列坐其次（13）。雖無絲竹管弦之盛（14），一觴一詠（15），亦足以暢敘幽情（16）。
是日也（17），天朗氣清，惠風和暢（18）。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（19），所以遊目騁懷（20），足以極視聽之娛（21），信可樂也（22）。
夫人之相與，俯仰一世（23）。或取諸懷抱（24），悟言一室之內（25）；或因寄所托，放浪形骸之外（26）。雖趣舍萬殊（27），靜躁不同（28），當其欣於所遇（29），暫得於己（30），快然自足（31），不知老之將至（32）；及其所之既倦（33），情隨事遷（34），感慨係之（35）矣。向之所欣（36），俯仰之間，已為陳跡（37），猶不能不以之興懷（38），況修短隨化（39），終期於盡（40）！古人雲：“死生亦大矣”（41），豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契（42），未嚐不臨文嗟悼（43），不能喻之於懷（44）。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（45）。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人（46），錄其所述（47），雖世殊事異（48），所以興懷，其致一也（49）。後之覽者（50），亦將有感於斯文（51）。
【注釋】
（1）永和：晉穆帝年號。（2）癸醜：這是天幹地支的兩個名稱。古人常用十天幹和十二地支循環相配來表示年月日的次序。（3）暮春：陰曆三月，春季的末一個月。（4）會（kuài）稽：郡名，包括今浙江北部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。（5）修禊（ｘì）：這次聚會是為了舉行禊禮。古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。（6）群賢：眾多賢才，指謝安、孫綽等社會名流。畢：全。（7）少長：指不同年齡的社會名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。鹹：都。（8）崇山峻嶺：高峻的山嶺。（9）修竹：高高的竹子。（10）激湍：流勢很急的水。（11）映帶：映襯、圍繞。（12）流觴曲水：用酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人麵前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。（13）列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。（14）絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。（15）一觴一詠：喝點酒，作點詩。（16）幽情：幽深內藏的感情。（17）是日：這一天。（18）惠風：和風。（19）品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。（20）所以：用來。騁：奔馳，敞開。（21）極：窮盡。（22）信：實在。（23）夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫：引起下文的助詞。相與：相處、相交往。俯仰：一俯一仰之間，表示時間的短暫。（24）取諸：從……中取得。（25）悟言：對麵交談。悟：通“晤”，麵對麵。（26）因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因：依、隨著。寄：寄托。所托：所愛好的事物。放浪：放縱、無拘束。形骸：身體、形體。（27）趣舍萬殊：各有各的愛好。趣：趨向，取向。舍：舍棄。萬殊：千差萬別。（28）靜躁：安靜與躁動。（29）欣於所遇：對所接觸的事物感到高興。（30）暫得於己：一時感到自得。暫：一時。（31）快然自足：感到高興和滿足。（32）不知老之將至：不知道老年將要到來。語出《論語-述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”（33）所之既倦：（對於）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之：往、到達。（34）情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。（35）感慨係之：感慨隨著產生。係：附著。（36）向：過去、以前。（37）陳跡：舊跡。（38）以之興懷：因它而引起心中的感觸。以：因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興：發生、引起。（39）修短隨化：壽命長短聽憑造化。化：自然。（40）期：至、及。（41）死生亦大矣：死生是件大事啊。語出《莊子-德充符》。（42）契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。（43）臨文嗟悼：讀古人文章時歎息哀傷。臨：麵對。悼：悲傷。（44）喻：明白。（45）固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固：本來、當然。一：把……看作一樣；齊：把……看作相等，都用作意動詞。虛誕：虛妄荒誕的話。殤：未成年死去的人。妄作：妄造、沒有根據。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。（46）列敘時人：一個一個記下當時與會的人。（47）錄其所述：錄下他們作的詩。（48）雖世殊事異：縱使時代變了，世事不同了。雖，即使。（49）其致一也：人們的思想情趣是一樣的。（50）後之覽者：後世的讀者。（51）斯文：這次集會的詩文。
【譯文】
永和九年，是癸醜年，暮春三月初，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行修楔儀式。許多名士都參加了，年輕的年長的都來了。這裏有高峻的山嶺，茂密的樹林，挺拔的翠竹，又有清澈的溪流，湍急的流水，映襯在亭子的左右。引清流作為飄流酒杯的彎曲水道，大家排列而坐於曲水之旁，雖然沒有音樂伴奏的熱鬧氣氛，可是一邊飲酒，一邊詠詩，也足以盡情地抒發深藏的感情。
這一天呀，天氣晴朗，空氣清新，春風柔和，溫暖舒暢。仰望宇宙空間之廣大，俯察萬物種類之繁多，因而縱目遊覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，實在是很快樂啊。
人們互相交往，很快就度過了一生。有的人把自己的胸懷抱負，在室內與人麵對麵地交談；有的人憑借某種事物寄托自己的情懷，無拘無束地生活。他們對生活的取舍千差萬別，性格也有安靜浮躁的不同，但當他們遇到高興的事，心裏一時感到自得，就會感到愉快滿足，竟沒有想到老年將要到來了。等到他們對所愛好的事物已經厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨也就隨著產生了。從前感到高興的東西，頃刻之間，已成為陳跡往事，尚且不能不因為它而產生感慨；更何況人的壽命長短，隨著各種原因而有變化，但最後都要完結。古人說：“死生也是一件大事。”豈不悲痛嗎！
我每次看到古人對死生發生感慨的原因，都像符契那樣完全相合，未嚐不麵對文章感歎悲傷，但不能從內心理解它。我本來知道把死和生看作一樣是虛誕的，把長壽和短命看作相等是荒謬的。後人看待我們今天發生的感慨，也會像我們今天看待古人發生的感慨一樣，不能從內心理解，可悲啊！因此我一一記下這次參加蘭亭集會的人，抄錄他們的詩作。即使時代變了，事情不同了，但人們產生感慨的原因、情況是相同的。後世的讀者，也將對我這篇文章產生一番感慨。
【作者簡介】
王羲之（303年—361年）漢族，字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今山東臨沂），後遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，世稱“王右軍”，“王會稽”。晚年稱病去官，放情山水，弋釣為樂。卒贈金紫光祿大夫。東晉偉大的書法家，被後人尊為“書聖”。他的兒子王獻之書法也很好，人們稱他們倆為“二王”，另一個兒子王凝之官至左將軍。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，創造出“天質自然，豐神蓋代”的行書，被後人譽為“書聖”。其中《蘭亭集序》為曆代書法家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。其字被譽為“飄若浮雲，矯若驚龍”，“鐵書銀鉤，冠絕古今”，“龍跳天門，虎臥凰閣”。
【賞析】
晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之與當時名士謝安、孫綽以及本家子侄凝之、獻之等四十一人宴集於蘭亭，飲酒賦詩，各抒懷抱。羲之除賦詩二首外，事後並為詩集寫了這篇序。序文生動而形象地記敘了這次集會的盛況和樂趣，抒發了盛事不常、人生短暫的感慨。在玄學盛行、崇尚清談的東晉，王羲之能反對“虛談廢務，浮文妨要”（《世說新語-言語》），可謂獨標一幟。本文斥老莊“一死生”、“齊彭殤”為“虛誕”、“妄作”，也在一定程度上表露出不甘虛度歲月的積極進取意向。
這篇序文可分為兩部分。前半部分生動而形象地記敘了蘭亭集會的盛況和樂趣。文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態，動靜結合。然後再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難並”。後半部分抒發了盛事不常、人生短暫的感慨，情緒頗為憂傷；但緊接著通過對“一死生”“齊彭殤”的批判，又表現出了一種達觀精神。這在玄學盛行，崇尚老莊的魏晉，是難能可貴的。
這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山範水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”（《文心雕龍-明詩篇》）迥然不同。句式整齊而富於變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。
這篇序文產生於雕詞琢句的駢文風行時代。但這篇序文不追求華麗的辭藻，自辟蹊徑，敘事狀景，清新自然，抒懷寫情，樸實深摯，達到了內容與形式的和諧一致。