〈法海遺珠〉卷八電訣：*目光虛書·符字於右手心，符字書左手心，兩相合，摩令極熱，存金光一團在手心．不僅眼睛，舌頭可以虛書，用手指(劍訣)亦可點竅關臼{法海遺珠}卷八日：“師用劍訣，向鬥口書符，存閃電，想丹田有一道金光，自眉心進出，直射其方，作怒吸此字，以劍引入符”。這是用劍訣對天空虛書的符字，便是道門起雷造化符的玄竅。
不過究其根本，不管是用眼用舌用手。不論是書在何處，起作用的都是人的意念——即“神’的功能，絕妙的還有，天地之氣，人體內氣亦可運化成竅，打入符中。
如<法海遺珠>卷七：起風訣：‘存心氣下降，腎水下降，腎水上升，二氣交合，以符字提起，自夾脊雙關直上，潑出口來，此字入符中．·這是用體內元氣為符竅．其能符訣口：“能(一種異獸)有九尾，按九州口時黑氣凡作用，取太陰氣合腎氣入符，可興雲致雨蔽日，用紅紙黑書，或黑紙雞血書．”可見，天地人體的精，氣，神方是符圖的靈魂——玄竅。
所謂：“天地大造化，總在玄竅中，人能知此竅，萬法總能通。”?符圖的玄竅以“靈光’為其根本，所謂*靈光’是指靜定修持中體認的“元神”與“輔氣”〈王侍錦〉禦風注：“符無正形，以氣為靈也，靈者祖氣也。祖氣不明，安待靈乎?·“心不移動，不生雜念，一意歸中，氣與筆俱轉，意盡成符，行法之士，不得玄關之傳，不明祖氣，妄行書符，夫可笑也。”
〈書符筆法〉亦曰：‘符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，作此而彼應，此感而彼靈，果非於符乎?天以龍漢開圖，結、成符，人以精神到處，下笑成符，天人孚合，同此理也，書符之法，不過發先天之妙用，運一氣以成符．神師所謂眼書天錄，心悟雷玄，初無存想，亦無作用．靈者自靈，不必問其所以靈．應者自應，不必問其所以應。’這就明白指出，靈光，神氣為符法的命根，符法的靈驗與否，全看施法者的內煉功夫如何．
靈光肇元神的證得，必須經過長期潛心苦誌的修煉．〈道法會元〉卷四指出：“必須意會，念念皆真，此心即道。平居暇日，持念守真一，一點靈光，遇天乇地，圓陀陀，光爍爍．會合至寶於明堂玉京之室，薰蒸一體，表裏洞明，無事之時，如如不動，偶然拈出，妙用非輕，禍福吉凶，了然指掌，不須探問，自然應矣。
如用於書符，此靈光便可耪召神氣，為人治病祛邪，解厄消災，〈書符筆法〉講述書符秘訣曰：‘先澄澄堪湛，絕慮凝神，使其心識洞然，八荒皆在我闥，則神歸氣複，元神現前，方司執筆，以眼瞪筆端，思吾身神光自兩規中出，合乎眉心，為一粒黍珠在麵前，即成金線一條，光注毫端，便依法書錄，存如金蛇在紙上’電走，定要筆隨眼轉，眼書天錄，心悟雷篇。思金光漸漸擴大。
充塞天地。一點靈光輝天朗地，未曾下筆，已有分別，妙於行持者，尤於朱墨外用工夫．’?由此可見，種種符咒，無論它是那門那派歸根結底僅是一種宏道的工具，濟世的手段而已，重要的還是在內修證得的元神與神氣，當你具備了通神達靈的靈光之後，符咒朱墨等形式亦可有可無，無關緊要了。
正如〈清微道法樞紐〉所說：“畫符不知竅，反惹鬼神笑，畫符者知竅，驚得鬼神叫。今之行持者不明道法之根源，妄於紙上作用，以為符竅，殊不知此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離輔。當於身中而求，不可求於他也．’又說“符者，天地之真信，人皆假之以朱墨紙筆，吾獨調，—點靈光，通天徹底，精神所寓，何著非符?可虛空，可水火，可瓦礫，可草木，可飲食，可有，可無，可通，可變，夫是謂之道法。
薩守堅祖師亦雲：“先天一氣即靈符，世人枉費墨和朱”知曉了以上道理，便抓住了符咒之術的要害，以精氣神為本，以符圖咒術為用，便可使你的道教內煉功夫，治病濟世功能發揮出更好的效益，收到超常的神效。