虞舜又接著說：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，而君、父、夫則要為臣、子、妻作出表率。”
眾人問：“什麼表率啊？”
虞舜道：“要說以什麼為表率，那就是五個字：仁、義、禮、智、信。”
眾人深以為是。
虞舜又道：“夫妻之間，還要講究三從四德。”
眾人問：“什麼是三從四德啊？”
虞舜道：“三從是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德呢，則是指：德德、容德、言德、工德。就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然後是相貌（指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，並知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方麵的細節）。”
眾人道：“臣等知道了。”
虞舜道：“如果天下的女子，都未嫁從父，既嫁從父，夫死從子，講德德，正身立品；遵容德，出入端莊穩重；守言德，說話文明；行工德，相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約，試問天下夫婦之間，還怕不和睦嗎？”
眾人道：“此言妙極！”
虞舜道：“既如此，就請諸位以身作則，教育臣民百姓吧。”
眾人道：“遵命！”
眾人散去後，遵照虞舜的孝誨，皆以父義、母慈、兄友、弟恭、友孝這五典為行為準則，以君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱、以仁義禮智信這三綱五常為日常規範；女子則以未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子、德德、容德、言德、工德這三從四德為守則。以身作則，教化百姓。
虞舜及他的下屬，更是不遺餘力地推行“五典、三綱五常、三從四德”，更以“寬而栗，柔而立，願而恭，亂而敬，擾而贏，真而遏，簡而廉，刎而塞，強而義。”在全天下廣為倡導，使人們逐漸懂得怎樣做為之有德，謂美，謂善，謂文明，怎樣做謂之無德，謂醜，謂惡，謂野蠻，從而使社會朝著文明的方向循序漸進。
為使天下百姓生活有一個較好的安定狀況，虞舜還向堯帝進言道：“目前法規紊亂，臣民或無法可依，或有法不依，令人無所適從。當今之計，須得向全國頒布法規，統一律法，使百姓警戒，使社會長治久安。”
堯帝道：“你說得很好，這事交給你去辦吧。”
“微臣遵命。”
虞舜受命，召集人馬，開始了製訂律法工作。
虞舜更十分重視詩歌、音樂在倫理教化中的感化作用。常常親自鼓五弦，歌《南風》道：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮！南風之時兮，可以阜吾民之財兮！”並任用善音樂的夔做樂官道：“夔！我今任命你用音樂教育人民，要求音樂直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言誌，歌永言。聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”夔爽快的應承了。夔受命之後，與虞舜一道，用的良好的音樂、詩歌來熏陶，塑造臣民貴胄高潔莊重的人格，使許多臣民成為有德之人，最終達到了和諧人倫之目的。
正是：
父義母慈兄弟友，綱常樹立教臣民。
自身榜樣昭天地，解慍南風處處薰。
卻說虞舜以“五典、三綱五常、三從四德”來教化人民，人民都十分樂於遵守，一時歌舞升平，路不拾遺，堯帝十分滿意。於是召見虞舜道：“……”
未知堯帝說出什麼話來，請聽下回分解。