如果不是學曆史的人，看到這個詞怕是會認為這是一個人的名字，然而這並不是。早年，哈薩爾王隨著成吉思汗征戰四方，深得成吉思汗的信任，是成吉思汗的帶刀護衛之一。但是當時成吉思汗信一種蒙古薩滿教，並大力發揚這種宗教，中原王朝，自西周以後，神權從來都是在王權的控製之下，但當時的蒙古並不是如此，薩滿教的神權很強，甚至於剝掉少女的皮做成鼓，隻為召喚神靈。而牧民深信不疑。不知多少無知少女慘遭屠戮，因為神權的發達，與成吉思汗的王權有所衝突，不過當時成吉思汗兵強馬壯，神權不敢惹他，於是多為合作，合作深入以後，一個很出名的別乞，於成吉思汗的帶刀護衛哈薩爾王發生了矛盾。別乞手握神權，但仍然沒法撼動勇武的哈薩爾王。矛盾激化之後，別乞選擇運用神權，打擊對手，他對整個草原來了一個預言，說草原部族最終將會統一，並且贏得天下，而哈薩而王將會成為草原最終的王。這條毒計成功的激怒了成吉思汗，製造了成吉思汗和哈薩爾王之間的猜忌，成吉思汗一度想殺掉哈薩爾王，但因為多人勸阻，最終未能成功，但哈薩爾王的權力，從那之後被嚴重削弱，隻給了他1500名士兵。
但哈薩爾王的一生，對成吉思汗一直是十分忠誠的，並沒有半點謀反的念頭，哈薩爾王死後，他的後人得到了封地和官爵，在如今的科爾沁草原，還留下了一座哈薩爾王城的遺址。但這個遺址如今是個什麼樣子，袁帆不得而知。
不過袁帆有一種強烈的念頭：他想去看看。
哈薩爾王死後，沿襲了蒙古貴族的習慣，不設陵墓，隻是埋葬在草原之上，下葬後跑馬填平，一個春天之後，草長鶯飛，再也無跡可尋。但不知為什麼，袁帆此時此刻強烈的感覺，哈薩爾王城一定有著什麼東西。異物所變的顏色，也正是茂密草原的顏色，或許這是一種提示。
跟其他三個人講了哈薩爾王的故事之後，羅漢第一個表示：“我覺得咱們得去一趟內蒙。?背不住還真能找到那個哈薩爾王的聖物呢？”
“對，去，不過咱得先會北京，把那幾個宣德爐給賣了。這回我不參與了，當然，我少量參與也行，不過你們可不能怪我要價太低，這樣，這回打死我也不要價了，就等著賣家開價。低了肯定不行，高了就賣。你們看行不行……”
看來唐玉郎是陷入了矛盾和糾結之中，但對於袁帆來說，宣德爐賣與不賣，已經不那麼重要了，自己現在也不缺錢了，這大半年走下來，雖然陸陸續續招到了好多異物，但是異物身上的謎團卻越來越大了。自己原本假想的可能，現在統統被推翻了，這個異物，不僅僅於中原周邊的政權有關係，和中原地區的政權，甚至民間宗教，也有千絲萬縷的聯係，甚至和萬裏之外的迦太基文明也有關係。在遙遠的上古時期，到底是什麼人，出於什麼目的，用什麼樣的材料，才製造出了這樣神奇的東西？