“聖物？聖物是什麼？”看完這些翻譯，金貝勒疑惑的問。
“該不會就是異物吧？”袁帆第一個想到的就是這個可能。這樣一塊詭異的石碑，用八思巴文刻著這樣一段文字，提到的是蒙古國曾經叱詫風雲的將軍。而就在這個石碑的外圍，就有一個神廟，神廟中的神像，叫什麼‘醍醐神’，叫醍醐神也就罷了，偏偏這個醍醐神的形象和異物有著奇異的聯係——突尼斯得到的異物殘片，權且相信那是迦太基的遺物，而傳說之中，提到的就是一個沒有臉的神，沒有臉的神把異物殘片給了漢尼拔。
沒有這麼巧的事情，世界曆史上記載了無數的神，沒有麵孔的神，極為罕見。袁帆從未聽說。很大的可能，麥特斯講的那個故事，真的是迦太基千古流傳的一個故事，這個故事之中，也提到了到東方找另外一塊殘片的內容。這個地下神廟裏沒有另外一塊殘片，但是卻找到了另外一塊異物——異物的材質和殘片的材質一模一樣。而且，異物圓盤，還有已經拚湊成‘異物小板凳’的五塊異物，都是在中國找到的。從迦太基的角度來說，所有的一切都在東方，沒有任何問題。
但是問題也隨之而來，按照漢尼拔的年代算，漢尼拔出生的時候，秦始皇十二歲，正在趙國做質子。那個年代，東西方的溝通極少，絲綢之路尚未開通，中國和歐洲的信息交流多半是通過共同的敵人——匈奴的傳達的。後來秦統一天下，歐洲許多語言之中留下了有關‘秦’的發音，a就是‘秦’這個發音後來演化出來的。
沒有直接的溝通交流，隻有傳說，那麼為什麼迦太基人會說有另外一個異物殘片在東方？而且，東方確實就有異物。單從找到的這幾個異物的年代來看，太平輪是民國時期的，吳巔是明末清初的，長白山裏麵那個地下世界，修建的時間雖然沒法精確，但是基本上可以判定是北宋時期的。醍醐神的神廟神廟不晚於明代，而裏麵的石碑，很可能是元代的——明代才不會修建這種風格詭異的石碑建築。在中國的傳統哲學之中，隻有贔屭才能擔得起神獸，用一隻鹿，怕是會淪為所有看客的笑柄。在傳統文化之中，甚至有‘蠢如鹿豕’這樣的成語。這個成語出自《孟子》，這可是傳統經典裏的成語，影響力非常大。形容一個人笨，笨的和豬或者鹿一樣，盡管現代動物學證明豬其實沒那麼笨，但是鹿的平均智商卻是比豬要低不少的。隻要小小的伎倆，就可以捕獵。比較典型犯傻的鹿的品種就有麅子，在東北森林之中，獵戶看到了一隻麅子，就等於看到了一份晚餐，看到麅子之後，在後買年砸一下石頭，麅子會好奇的回頭看，直到你走近它，它還在看，可能進到了鍋裏還是充滿好奇。
但是在蒙古文化之中，帶著角的神鹿則完全不同。就像東方的龍象征這神聖，而西方的龍象征著邪惡一樣，這也是文化衝突。
哈薩爾王、契丹、東海、迦太基。到底有什麼關係？
無論如何也想不出來是什麼關係。
“這裏麵說的‘別乞’是什麼意思？”唐玉郎也是一臉困惑。