袁帆用手擦幹淨了香爐上的浮沉，使之露出了本來的顏色，借著夕陽最後的餘暉，可以看出來這個爐子的質地十分細膩，色澤上和純銅的色澤也有一些區別，更自然、更柔和。這也算是宣德爐的一個特質：宣德爐並不是用純銅打造，而是加入了金銀等貴金屬，甚至還可能燒了其他一些珠寶加進去，因為這種香爐在明代也是權貴人家用的，普通百姓家的香爐，都是那種泥巴或者普通的瓷器燒製而成的。按古董圈的分法，宣德爐分為五種色澤：栗子殼、茄子皮、棠梨、淺褐、佛經。
所謂‘佛經’，指的是香爐的顏色和佛經經書的紙質接近，越接近，則說明該香爐越好。而因為古代造紙和保管的原因，佛經的顏色多半都是泛黃——也就是說，宣德爐這種東西，顏色越淺，則意味著品相越高。
而這裏的五個香爐，可以說，顏色一個比一個淺。最深的那個，也是偏向於褐色。最淺的那個，就是爐唇上帶花紋的那個，把表麵的浮灰搓掉，很容易就可以看出黯淡的銅黃色，再仔細看，隻覺這黯淡之中，卻透露著一種獨特的金屬光澤。再看這幾個爐子的造型，無耳、半環耳都有，配合凸起的爐肚，造型十分古樸大氣。而爐子下麵的落款，有的是‘大明宣德’有的是‘大明宣德年製’，字體厚重、規整、嚴謹。透露著一絲嚴肅。
再看看這爐子被發現的地方——群山之中的一個地窖，又或許是一個被埋在地下的廟宇。大明宣德爐，仿製品也有，不過古代仿製品粗製濫造的多，現代仿品，往往表麵過於光滑，有的是留下機器打磨的印痕，最關鍵的，是爐子地下的字體，使用電腦刻字的話，雖然都是正楷，但是一眼就可以看出差別，而使用手寫的話，如今中國，怕是隻有書法家才能達到古代匠人留下的這種字的水平。而是否能把這字一模一樣的落到香爐上，現代能把假造到這種程度的，還真是聞所未聞。
換句話說，能達到這種工藝水平的，做個什麼其他現代工藝品，也可以賣上相當高的價格。
考慮到這種種因素，可以得出的結論就是：這宣德爐，毫無疑問是明代流傳下來的正品，在地下埋藏了五六百年，再次見到了陽光。
唐玉郎聽袁帆講完宣德爐的曆史，眼睛裏閃爍著興奮的光彩：“那這玩意兒，能不能賣一百萬？”
“一百萬？那是起拍價，我告訴你十三哥，你得分析買古董人的心裏，能花一百萬買古董的人，不在乎再多花100萬。像你那樣伸出兩根手指頭，好東西都讓你給賣成白菜了。”金杯了搶白道。
“這回，我不賣了，我就看著。你們賣。”唐玉郎這次也沒反駁金貝勒，可能是覺得自己確實搞砸了一些事情。
這幾個香爐能賣多少錢，現在的袁帆並不十分在乎，異物引領幾個人到這裏來，如果隻是找到這幾個香爐，那實在是讓袁帆感到失望。
袁帆指著剛剛塌陷下來的土：“那後麵還有個神像，我們挖開看看到底是個什麼神。”