葉凡的袋子裏放了三本書，兩新一舊，舊的自然是那本撿漏《祭侄文稿》的古書，另外兩本則是他買來準備學習古玩鑒賞這方麵知識的書籍，此刻那張宣紙就夾在其中一本內。
之前葉凡隻打算找李遠山一個人看的，不過現在看來是沒可能了，不過有李遠山在，另外兩人也是見過一次麵的，加上王老本身看起來也不像是偷奸耍滑之輩，葉凡也就放下心來，取出書本，將裏麵夾著的那張宣紙抽了出來。
宣紙是折疊起來的，外麵看上去潔白瑩潤，很有質感，不過乍一看到葉凡手中的紙質，幾位老人就都搖了搖頭，包括李遠山在內，也是有些意外，心說難不成自己剛才猜錯了，這小子根本就是個菜鳥，對古玩行當一竅不通？
這幾個老頭子混跡古玩這一行最少的也有三十多年了，打眼一看那紙張的顏色，就足以斷定這不可能是顏真卿的《祭侄文稿》了。
像字畫一類的古玩是最難保存的，時間越長褪色越嚴重，影響整體的質感和美觀。顏真卿素來以硬豪和麻紙見長，《祭侄文稿》便是如此，不說是他的巔峰之作也差不多了。
麻紙分為兩種，白麻和黃麻，特點是纖維長，紙漿粗，紙質堅韌，曆經千年也不宜變脆變色，對於字畫一類作品的保存有著很好的作用，不過麻紙多用於隋唐五代，隨著新型造紙技術的發展，到宋元時已經不占主導地位，這種造紙的技術也就日趨消失，因此到了後世，麻紙就成為鑒定古籍的依據，極難被人偽造。
葉凡拿出來的是折疊起來的白宣紙，單從紙質的顏色分辨，就可以斷定這部文稿並非真跡了，是以在看到第一眼的時候，四名老人幾乎同時都輕輕地搖了搖頭。
對此葉凡卻是不怎麼在意，隻是很隨意地將紙張展開，鋪在了身前的桌麵之上，供其他四人觀看。
“哎，不太對啊……”李遠山看了一會兒，忽然想到了什麼，站起身來，指著桌麵說道：“這是生宣紙啊，看著潤墨性的程度，還是上好的生宣紙，這應該有些年頭了吧？”
說到後麵，李遠山的聲音逐漸小了下來，而他的目光，此時也隨著葉凡將宣紙全部展開，而緊緊地盯在了上麵的墨跡之上。
其他三人聞言，也不禁麵露驚訝之色，一開始葉凡將宣紙拿出來的時候，他們隻看了一眼，心裏便有了評判，這一看就是贗品仿作了，坊間流傳極廣的那些名家摹本幾乎見不著痕跡，但是想要找到一些做舊的贗品出來，卻是再簡單不過了。
包括李遠山在內，他們心裏的想法都是一樣的，但是李遠山卻多了一眼，也是出於對葉凡的信任，不過正是這一眼，才讓他看出了一些不同之處。
宣紙是一種很高的造紙工藝，始於唐代，可以說是古代造紙技術的巔峰產物，迄今已經有一千五百多年的曆史，而由於宣紙易於保存，經久不脆亦不會褪色的特點，還享有“紙壽千年”的美譽。
按紙張洇墨程度不同，分為生宣、半熟宣和熟宣。而生宣紙顧名思義就是沒有經過加工的宣紙，其吸水性和沁水性都很強，容易產生豐富的墨韻變化，以之行潑墨法、積墨法，能收水暈墨章、渾厚華滋的藝術效果。
生宣容易化墨，用於書法創作是最好的選擇，一般初學生手首選熟宣，因為生宣價格較貴，沒有強硬的書法功底輕易不用生宣，不然就是純粹浪費材料了。
而在宣紙創始的初期，製作宣紙的工藝成本相當高，普通人家是用不起這種紙張的，除非是一些富賈商隸或者書法大家，從這一點也能看得出來，宣紙的價值所在。
葉凡拿出來的宣紙，以李遠山等人的眼力，自然能夠看出來一些端倪，生宣久藏為好，因為剛生產出來的宣紙過於白淨，給人一種火氣逼人之感，而久藏的生宣色澤柔和，用墨用色更有韻味，葉凡手中的宣紙，所表現出來的色澤，正是久藏之後才有的，那種強烈的曆史沉澱感尤為突出。
所謂外行看熱鬧內行看門道，淨禪閣中這四名老者，酷好收藏，對一些書法筆墨也是下過一番功夫的，尤其是那位一身唐裝的周老，更是對書法頗有研究，雖然算不上書法大家，但也能懂得個五六分的精髓了。
“這可是陳年的老生宣啊……”周老收斂其剛才的輕視之心，第一個沒忍住伸手在宣紙的背麵捏了一下，嘴裏發出一聲輕呼。
普通的陳宣以五年為一個界限，超過五年以上的宣紙，就可以稱之為陳宣了，但是對於這些熱衷於古玩收藏的人來說，五年的界限實在是太短了，這種年份的宣紙在他們的眼中，收藏的價值並不高，畢竟他們年齡都不小了，還能有幾個五年？